ST010 / 2
Negara Menengah
Dalam berurusan dengan subjek ini kita harus mempertimbangkan terlebih dahulu apa sebenarnya yang dimaksud dengan "keadaan antara" panjang. Hal ini jelas dari Firman Allah yang ada belum menjadi penghakiman terakhir, kebangkitan orang mati, dan bahwa mereka yang telah meninggal sampai hari ini saat ini dan akan mati dari sekarang dan seterusnya tidak akan mencapai keadaan akhir mereka dan tempat yang penuh berkat.
Hal ini jelas dari fakta bahwa kebangkitan masih masa depan dan mereka belum, karena itu, menerima tubuh kebangkitan mereka. Hal ini juga dikonfirmasi oleh janji dalam Perjanjian Baru langit baru dan bumi baru yang masih dalam masa depan. Kami akan mempertimbangkan persyaratan untuk negara masa depan, sifat negara ini dan pertanyaan tentang apakah ada tempat antara serta negara.
(A) Terminologi.
Ada empat istilah dalam semua digunakan untuk mengekspresikan kehidupan setelah kematian dalam Kitab Suci.
(I) Sheol.
Ini adalah kata yang digunakan dalam Perjanjian Lama. Ini adalah kata Ibrani derivasi yang tidak pasti. Ini mungkin berasal dari salah satu dari dua kata-kata serupa. Satu berarti "meminta, yang lain" menjadi kosong ".
Dalam kedua kasus maknanya dalam Perjanjian Lama tampaknya menjadi dua kali lipat - mengacu ke tempat orang mati pergi dan juga untuk mati di abstrak. Hal ini diperlukan untuk menjaga kedua makna dalam pikiran ketika berhadapan, dengan subjek. Pendapat umum tampaknya bahwa Sheol mengacu pada suatu kondisi penderitaan dan hukuman tetapi tidak pernah kebahagiaan atau baik.
Hal ini akan muncul sehingga dalam beberapa kasus tetapi sulit untuk menerima bahwa itu adalah selalu mengingat harapan sukacita kematian yang ada di beberapa bagian dalam Perjanjian Lama, misalnya Ps.16: 11; 17:15, 73:24, 26.
Penjelasan tampaknya terletak pada dua arti dari kata seperti yang disebutkan di atas dan dalam Perjanjian Baru bahwa implikasi Sheol dibagi menjadi dua bagian, satu untuk orang fasik dan satu untuk orang-orang benar (Lukas 16:19-31). Singkatnya, oleh karena itu, Sheol adalah tempat negara orang mati dan belum final baik orang benar maupun orang fasik.
(II) Hades.
Ini adalah kata Yunani dan artinya adalah sama seperti dunia orang mati. Ini adalah kata yang digunakan untuk menerjemahkan Sheol dalam LXX. Hal ini hanya digunakan sebelas kali dalam Perjanjian Baru dan artinya tampaknya bervariasi antara "mati" sebagai suatu keadaan atau kondisi, dan dunia tak terlihat di bawah kekuasaan Setan dan bertentangan dengan Kerajaan Kristus. Referensi adalah sebagai berikut: - Matt.11: 23; 16:18, Lukas 10:15, 16:23, Kisah Para Rasul 2:27,31; Rev.1: 18; 6:8; 20:13,14; dan akhirnya di beberapa, HSS 1 Kor 15:55. Dalam kebanyakan kasus kata tersebut diterjemahkan "neraka" dalam AV, tetapi dalam kasus tidak ada benar-benar berarti ini. Sebuah kata yang berbeda digunakan untuk mengekspresikan "neraka" dalam arti akhir.
(III) Surga.
Ini adalah kata Persia dan kata kita hanya transliterasi, Itu adalah kata yang digunakan dalam LXX untuk berbicara dari taman Eden dan hanya digunakan tiga kali dalam Perjanjian Baru. Dalam Lukas 23:43 kata ini digunakan pencuri sekarat, "Ini hari engkau engkau akan bersamaku di surga"; dalam 2 Cor.12: 4 digunakan oleh Paulus sebagai sinonim untuk "surga ketiga" `.
Penggunaan akhir di Rev.2: 7 mana penulis berbicara tentang "makan dari pohon kehidupan di surga Allah". Dalam setiap kasus referensi yang cukup jelas untuk kehidupan setelah kematian dan ke tempat berkat.
(IV) Gehenna.
Ini adalah kata yang selalu digunakan neraka akhir. Ini akan dibahas lebih lanjut ketika berhadapan dengan tujuan akhir jiwa.
(B) Sifat dari Negara Menengah.
Kepercayaan Protestan pada umumnya adalah bahwa keadaan antara merupakan salah satu kesadaran dan berada di hadirat Tuhan. Keyakinan ini jelas ditanggung oleh Kitab Suci. Firman Tuhan kita untuk pencuri sekarat, dan referensi untuk Dives dan Lazarus jelas keduanya merujuk ke
keadaan kesadaran.
Hal ini juga benar dari kata-kata martir Stefanus sekarat dan juga Paulus dalam 2 Cor.5: 6 dan Phil.1 :22-24. Dalam kedua dia menggambarkan kematian dan berada bersama Kristus sebagai "jauh lebih baik". Sekali lagi dalam 2 Cor.5: 6 dan Phil.1 :22-24 kematian dibicarakan sebagai dengan Kristus dan Rom.8: 38 berbicara tentang hubungan terputus orang Kristen dengan Kristus.
Akhirnya Rev.14: 13 menunjuk pada kematian sebagai berkat dan sisanya yang keduanya berbicara tentang kesadaran. Sebaliknya tampilan utama untuk ini adalah bahwa dari 'jiwa tidur ". Pandangan ini berpendapat bahwa jiwa tetap ada setelah kematian, tetapi dalam keadaan istirahat seperti dalam tidur alami.
Argumen ini didasarkan pada penggunaan dari "tidur" dalam Perjanjian Baru berarti "kematian". Ini adalah argumen yang sangat lemah namun. Kata adalah eufemisme untuk "kematian" dan tidak akan pernah dimaksudkan untuk mengacu secara harfiah kepada negara dari orang-orang Kristen awal dianggap telah memasuki ke dalam kondisi kemenangan yang mulia.
Gagasan "tidur" datang dari cara orang mati tampaknya tertidur, dan dari fakta bahwa mereka masuk ke dalam keadaan yang begitu sering beristirahat dari kesengsaraan dan penganiayaan yang mereka tunduk karena iman mereka.
(C) Kemungkinan dari sebuah Tempat Menengah.
Fakta tentang penciptaan langit baru dan bumi baru membuka kemungkinan dari sana menjadi tempat perantara serta negara menengah. Alkitab, bagaimanapun, sangat diam tentang masalah ini dan tidak ada kemungkinan yang dogmatis bahkan jika kita benar-benar bisa memahami semua bahwa kehidupan masa depan berarti.
Jiwa, setelah kematian dan sebelum kebangkitan, adalah dalam apa yang mungkin disebut negara tanpa tubuh. Ini belum menerima tubuh kebangkitan. Hanya karena berada dalam keadaan tanpa tubuh, tidak ada alasan mengapa hal itu tidak tetap harus berada dalam keadaan yang penuh berkat dan di hadapan Tuhan. Jelas harus ada dua negara tetapi tidak harus dua tempat.
Gereja Katolik Roma menggunakan ide tempat terpisah dalam doktrin api penyucian. Sebuah kata singkat harus dikatakan tentang ini. Doktrin ini didasarkan pada 1 Cor.3: 15 dan mengajarkan bahwa umat beriman berangkat perlu menyelesaikan proses pengudusan oleh pemurnian lebih lanjut dalam api penyucian.
Bagian lain yang digunakan untuk mendukung doktrin ini adalah 2 Makabe 12:42-45; Isa.4: 4; Mikha 7:08; Zech.9: 11; Mal.3: 2,3; Matt.12: 32; 1 Cor.15: 29. Bagian ini, bagaimanapun, hanya dapat digunakan sebagai dukungan oleh eksegesis sangat terpaksa. Doktrin yang dipimpin ke pelanggaran yang bersangkutan dengan doa dan massa bagi orang mati dan penjualan "indulgensi".
Terlepas dari pelanggaran doktrin ini cukup bertentangan dengan ajaran yang jelas dari Perjanjian Baru tentang kemanjuran tertinggi Kurban Tebusan Kristus.
4. Negara Final Departed tersebut.
Bagian ini ditempatkan di sini karena itu adalah kesimpulan alami untuk yaitu eskatologi pribadi tujuan akhir dari jiwa individu. Subjek begitu terikat, bagaimanapun, dengan penyempurnaan akhir dari semua hal dan tempat tinggal akhir dari orang fasik dan orang benar bahwa lebih baik untuk meninggalkan pertimbangan seluruh subjek sampai kemudian daripada menikmati banyak pengulangan.