ST005 / 2.
Sifat Manusia.
Dalam mempertimbangkan sifat manusia kita berpikir tentang dia sebagai dia datang dari tangan Allah dan bukan sebagai dirusak oleh dosa. Sementara di beberapa poin sifatnya tidak berubah, pada orang lain itu. Ada empat mata pelajaran yang akan dipertimbangkan,
Elemen Konstituante Alam Man .........
Asal Jiwa ........
Gambar Allah dalam Manusia dan ........
Alam moral
Manusia sebagai yang diciptakan oleh Allah. (Atau sifat Kekudusan Primitif).
(A) Unsur Konstituante Alam Manusia.
Hal ini telah menjadi biasa untuk berbicara tentang sifat manusia sebagai roh, jiwa dan tubuh, tetapi sebenarnya ada dua teori tentang subjek ini. Ada orang yang berpendapat bahwa unsur-unsur alam manusia hanya dua, yang murni materi, tubuh, dan bahwa yang non materi, roh.
Teori ini mengatakan, bagaimanapun, bahwa bagian rohani manusia memiliki dua aspek, salah satu yang terlihat terhadap Allah dan membuat persekutuan dengan Allah mungkin, lain terhadap bumi dan kehidupan ini. Dr.Clarke menempatkan cara ini. "Bagian tubuh non-manusia dapat dilihat dalam hubungannya dengan Tuhan, atau dalam hubungannya dengan kehidupan yang hidup dalam tubuh di bumi.
Di satu tangan itu dapat dilihat sebagai berasal dari Allah, disesuaikan dengan persekutuan dengan Allah, dan mampu berdiamnya Nya, dan dalam hubungan tertinggi biasanya disebut roh. Pada
yang lain dipandang sebagai hidup dibentuk, terkait dengan tubuh yang mendiami dan aktif dalam pengalaman eksistensi duniawi, dan dalam hubungan yang lebih rendah, biasanya disebut jiwa.
Ini tidak berarti bahwa fakultas-fakultas yang lebih rendah merupakan jiwa dan semangat tinggi, tetapi bahwa bagian non-tubuh seluruh beruang satu nama sebagai mendiami tubuh dan berhubungan dengan dunia sekarang dan yang lain sebagai keluarga kepada Tuhan dan mampu rekan-kapal dengan-Nya. (Garis Besar Christ.Theol.p.l83).
Ilustrasi telah digunakan sebuah rumah dua "bertingkat Kisah atas merupakan bagian non-material manusia dan memiliki dua jendela, satu mengunci turun ke bumi dan lainnya sampai ke surga.. Teori ini disebut Dikotomi (dari dua kata yunani makna dalam dua bagian "dan" untuk memotong atau membagi ").
Dukungan Alkitab untuk teori ini ditemukan dalam kenyataan bahwa pada penciptaan pertama tubuh diciptakan, dan kemudian Allah meniupkan ke dalam tubuh napas kehidupan, yang tampaknya hanya menyiratkan dua bagian yang berbeda pada manusia, dan juga fakta bahwa kata "jiwa" dan "roh" sering terlihat digunakan secara bergantian (Lihat Genesis.41: 8; Yohanes 12:27; 13:21; Matthew.10:. 28; 27:50, Mazmur 42:6; juga 1 Korintus 5:03 & 6:20 di mana tubuh dan roh tampaknya mewakili seluruh manusia).
Ini harus dijelaskan, meskipun, bahwa perbedaan filosofis antara jiwa dan roh; dijelaskan oleh Clarke dan diilustrasikan dengan ide rumah bertingkat dua, tampaknya tidak akan ditanggung oleh Kitab Suci bahwa kata "roh" digunakan penciptaan kasar (Eccles.3: 21) dan kata "jiwa" digunakan Tuhan sendiri (Isa.42: 1; Yeremia 9:09, Ibrani 10:38).
Ada orang lain, Namun, yang mempertahankan bahwa dua contoh dalam Perjanjian Baru di mana manusia tidak diragukan lagi digambarkan sebagai jiwa tubuh dan jiwa. (1 Thess.5: 23; Heb.4: 12) menyelesaikan masalah ini dan manusia yang harus terdiri dari tiga bagian.
Mereka juga menyatakan bahwa tampaknya ada perbedaan dibuat antara jiwa dan roh dalam Perjanjian Baru. Teori ini dinamakan "Trikotomi" (untuk dipotong atau dibagi ke dalam tiga parts). Tidak ada banyak perbedaan, benar-benar antara dua teori dan dua kasus yang disebutkan di atas dimana tubuh, jiwa dan spinit pasti dinyatakan, hanya mungkin telah cara normal berbicara; seperti saat ini, tanpa harus menyiratkan bahwa bagian non-materi adalah terdiri dari dua Clements berbeda.
Sebagai perbedaan antara kedua teori ini tidak terlalu besar, tidak mungkin untuk bersikap dogmatis. Hal ini juga harus diingat bahwa kesadaran dirinya sendiri tidak pernah tiga, tetapi selalu satu, dan karena itu semua kita dapat mengetahui tentang hal ini adalah apa yang dapat dikumpulkan dari Kitab Suci.
Raymond merangkum materi di kata-kata berikut - "Allah membentuk tubuh manusia dari debu tanah, dan ditiupkan ke dalam dirinya napas kehidupan, dan ia menjadi jiwa yang hidup ini telah dipahami untuk mengajarkan bahwa ada dua, dan. hanya dua, unsur-unsur dalam konstitusi manusia, salah satu material dan spiritual lainnya, hal satu dan pikiran lainnya.
Kedua adalah zat, badan, hal-hal yang benar-benar ada, bersatu dalam cara untuk manusia berpikir ditebak, misterius, sulit dimengerti, namun benar-benar bersatu, dan bersatu untuk membentuk satu hakikat, sifat yang individual, satu, namun baik material dan spiritual.
Hanya dengan aktualitas serikat sehingga fakta-fakta tertentu dari kesadaran dapat dibayangkan mungkin, seperti rasa sakit dari luka daging. Sebuah semangat tidak bisa ditusuk dengan pin, dan meskipun mayat akan tertusuk, nyeri tidak diproduksi.
Materi sangat diperlukan untuk fenomena, dan pikiran kepada kesadaran yang dihasilkan oleh itu. Manusia tidak terwujud pikiran, atau spiritualisasi materi, tidak pula ia beberapa apa yang bukan atau yang agak antara dua, tetapi dia baik material, seperti ke tubuhnya, spiritual sebagai pikirannya, misterius bersatu selama keberadaan duniawi di satu individu orang "(hal.24 Syst.Theol.Vol.2)..
(B) Asal Jiwa.
Masalah lain yang muncul adalah bahwa mengenai asal-usul jiwa. Tubuh jelas diproduksi oleh kelahiran alami tapi apa jiwa? Ada tiga teori.
Pra-Keberadaan.
Ini adalah teori bahwa jiwa yang ada secara terpisah dari tubuh dan dialokasikan untuk tubuh tertentu ketika lahir. Ini adalah teori Plato dan itu adalah salah satu prinsip utama dari Hindu dalam bentuk transmigrasi jiwa.
Origenes diadakan teori di gereja awal tetapi itu tidak pernah dianggap benar atau ortodoks. Ini adalah benar juga untuk mengatakan bahwa teori ini tidak sama dengan yang dimiliki oleh agama Hindu. Hal ini dapat diskon sebagai bertentangan dengan Alkitab dan juga untuk psikologi manusia dalam bahwa tidak ada memori nyata dari kehidupan masa lalu maupun kelangsungan kesadaran pribadi dari satu kehidupan ke kehidupan lain.
Kreasionisme.
Teori ini mempertahankan bahwa Tuhan menciptakan jiwa khusus baru untuk setiap badan lahir ke dunia. Ini basis kebenaran Alkitabiah pada teks-teks seperti - "Sebab aku tidak akan bersaing untuk selamanya, tidak akan saya selalu gusar: untuk roh harus gagal sebelum aku, dan jiwa-jiwa yang telah aku buat." (Isa.57: 16).
"Beban firman Tuhan untuk Israel, demikianlah firman Tuhan, yang membentangkan langit, dan meletakkannya dasar bumi dan yang menciptakan roh dalam diri manusia." (Zech.12: 1)
"Selain itu kami memiliki ayah daging kita yang dikoreksi kami, dan kami memberi mereka hormat, apakah kita tidak lebih suka harus tunduk kepada Bapa roh dan hidup." (Heb.12: 9).
Filosofis dan teori fisiologis terletak pada asumsi bahwa jiwa tidak dapat dipahami dan dihasilkan dari orang tua manusia sebagai dapat tubuh. Ini tidak unanswerably begitu Namun, seperti yang akan terlihat kemudian, dan juga Kitab Suci di atas dapat dijelaskan cukup berdasarkan penciptaan asli dan imanensi Allah dalam dukungan dan arah dari alam semesta-Nya.
Traducianisme.
Kata berasal dari bahasa Latin yang digunakan untuk pelatihan dari pohon anggur untuk propagasi dan teori bahwa jiwa dihasilkan oleh kelahiran alamiah dari orang tua seperti tubuh. Manusia adalah satu kesatuan dan prokreasi menghasilkan manusia seutuhnya sebagaimana tersirat dalam kata-kata "Adam beranak seorang anak dalam rupa-Nya sendiri" (Gen.5: 3). Bagian-bagian seperti Gen.46: 26; Heb.7: 9,10; Yohanes 18:13 & 03:06, dan 17:26 Kisah Para Rasul tampaknya juga untuk mendukung teori.
Sementara Origenes `s teori universal dikutuk telah selalu ada perbedaan pendapat yang dari teori lain adalah benar. Tidak ada bukti yang cukup untuk menjadi dogmatis pada subjek. Dalam gereja awal Jerome diadakan untuk Kreasionisme dan Tertullian untuk Traducianisme; Agustinus, sambil merasakan Traducianisme yang menjelaskan lebih kehadiran dosa di balapan pasti menolak cara baik.
Sejak Reformasi, Gereja Katolik Roma telah untuk Penciptaan sebagian besar dipertahankan, Gereja Lutheran Traducianisme, dan Gereja Reformed, dengan pengecualian HBSmith, Shedd dan AAStrong, telah Kreasionisme disukai.
Teori tidak bebas dari masalah serius dan keberatan yang besar objections.The untuk Kreasionisme adalah bahwa hal itu muncul untuk membuat Allah penulis dosa, atau setidaknya condoner, dalam bahwa Dia sengaja menciptakan jiwa-jiwa bagi mereka yang lahir sebagai akibat dari perzinaan. Ada masalah juga, karena bagaimana jiwa menjadi najis.
Para kreasionis akan mengatakan bahwa itu adalah melalui kontak dengan manusia yang berdosa dan melalui dengan memegang dari karunia Roh Kudus. Teori ini juga tampaknya akan menghancurkan fakta kesatuan ras dalam bahwa tidak manusia yang procreated tapi hanya fleshand darah. Juga tampaknya tidak memberikan alasan untuk kelanjutan dosa dalam ras manusia.
Di sisi lain menimbulkan Traducianisme menetapkan sendiri masalah. Jiwa dapat ditularkan melalui prokreasi manusia sebagai tubuh bisa? Juga teori tampaknya bertentangan dengan prinsip filosofis dari kesederhanaan jiwa, dan itu akan tampak dari teori bahwa anak akan memiliki bagian dari jiwa ayahnya dan bagian dari ibunya.
Traducianisme juga menciptakan kesulitan sehubungan dengan Pribadi Tuhan kita Yesus Kristus. Jika Traducianisme benar, sesungguhnya Dia pasti sudah lahir dengan noda dosa, Ia melihat seorang ibu manusia. Kreasionisme, tentu saja, menghindari kesulitan ini. Rasanya tidak suatu kesulitan yang tak dapat diatasi meskipun, bila kita ingat bahwa kita pasti diberitahu bahwa Roh Kudus membentuk tubuh Tuhan kita dalam rahim Maria dan pembentukan jiwa juga dapat dimasukkan dalam hal ini.
Berkhof menimbulkan keberatan Traducianisme atas dasar bahwa ia gagal untuk memberikan jawaban yang memuaskan atas pertanyaan mengapa pria bertanggung jawab hanya untuk dosa pertama Adam, dan bukan untuk dosa di kemudian hari, maupun untuk dosa-dosa dari sisa forbears mereka . Ini adalah keberatan diragukan karena tampaknya didasarkan pada premis meragukan. Apakah Alkitab mengajarkan bahwa kita secara hukum dihitung bertanggung jawab atas dosa pertama Adam (sebagai Berkhof berarti.) Atau itu bahwa dosa Adam membawa dosa ke dalam perlombaan dan karena itu, selanjutnya semua adalah anggota dari ras berdosa dan dengan demikian rohani tercemar dan mati ?
Kita menutup diskusi dengan kutipan dari Dr.Raymond - "Sejauh ini porsi yang lebih besar dari para pemikir Kristen telah baik dihibur opini mengenai asal-usul jiwa, tidak menemukan dalam pikiran mereka apa yang menentukan dalam wahyu, dan tidak berusaha untuk menjadi bijak di atas apa yang tertulis, atau telah dibagi antara kreasionis dan Traducianists.
Hal ini diakui di satu sisi, bahwa jika seseorang dapat memegang doktrin penciptaan langsung, tanpa menegaskan bahwa Tuhan menciptakan jiwa-jiwa berdosa, tanpa menyangkal kebejatan diwariskan, dan tanpa mengandaikan bahwa Allah dengan cara apapun atau gelar sanksi setiap tindakan prokreasi yang Nya kekuatan kreatif terhubung, teorinya, meskipun kesalahan, mungkin akan melakukan menyakitinya.
Dan di sisi lain, diakui bahwa jika seseorang bisa berpegang pada teori traduction tanpa menegaskan kesatuan numerik dari substansi dari semua jiwa manusia, tanpa menegaskan juga amputasi dan pembagian esensi jiwa manusia (yaitu, dengan menegaskan bahwa manusia hanyalah bagian dari kemanusiaan bersama, porsi individual kemanusiaan), dan tanpa rasa bersalah dan menegaskan keberdosaan kemanusiaan Yesus Kristus, maka mungkin, meskipun traduction menjadi kesalahan, sebagai akan dia tidak berbahaya "(pp.35 Syst.Theol Vol.2., 36)..