KG002
Wahyu Kristen ditujukan terutama untuk iman, dan. Kata harus dimasukkan di sini tentang sifat dan kerja iman ini. Hal ini tidak hanya latihan dari sisi emosional-sifat dasar manusia itu panggilan menjadi tindakan seluruh kepribadian manusia, alasan-nya, akan dan emosinya. Fakultas percaya karena itu latihan tertinggi manusia sebagai pribadi yang.
Dimana mistisisme atau sisi emosional overemphasised, kita memiliki fanatisme, dan di mana sisi intelektual, kita telah rasionalisme. Paus mengatakan bahwa "iman adalah dunia lain apa indra adalah dunia yang sekarang, mata, telinga, rasa, sentuhan yang merasakan apa yang fisik tidak dapat melihat".
Wiley tepat untuk menggambarkan hubungan antara pengalaman Kristen dan Firman Allah dalam kata-kata berikut ini - "Aspek pengalaman dari pengetahuan tentang Allah harus diperiksa setiap saat oleh tubuh kebenaran Kristen seperti yang diberikan dalam Alkitab, dan dengan suara alasan, humb'ed dan dimurnikan dengan berdiamnya Roh Iman kehormatan.
Alasan saat sehingga dikembalikan ke kesehatan dan memberikan kewenangan yang sempurna dalam bidang di mana alasan harus memimpin. Alkitab dari wahyu dan suara alasan suara campuran menjadi satu yang sempurna dan seluruh harmonis ". (Intro.to Christ.Theol.p.43).
3. Kredensial dari Wahyu Kristen.
Kepercayaan adalah bukti dari Wahyu Kristen yang disajikan untuk alasan. Alkitab memberitahu kita untuk memberi alasan (atau permintaan maaf) untuk harapan yang ada di dalam kita (1 Petrus 3:15). Mandat ini adalah untuk tujuan ini dan terutama untuk orang-orang kafir. Mereka tidak matematis dan kafir terjawab dan mungkin tidak selalu menerima mereka tetapi mereka setidaknya menunjukkan bahwa iman kita sudah lumayan.
Orang percaya tidak benar-benar membutuhkan mereka, ia memiliki bukti yang pasti dalam kesaksian Roh Kudus. Hanya kombinasi dari kedua memberikan bukti meyakinkan. Mandat ini busur mereka Iman Kristen seperti itu dan bukan Kitab Suci sebagai catatan wahyu ini. Ini akan dibahas dalam bagian "The Inspirasi Kitab Suci". Referensi yang dapat dianggap sebagai lima nomor, Mujizat, Nubuat, Personality Unik Kristus, Pengaruh dan permanen Kekristenan dan Saksi dari Roh Kudus.
a. Mujizat.
Mujizat bukan pelanggaran atau penangguhan hukum alam. Allah, sebagai Kepribadian gratis., Cukup pada kebebasan untuk campur tangan dalam peristiwa normal sesuai dengan kehendak-Nya sendiri. Miss Bowie diberikan definisi keajaiban "keajaiban adalah fenomena., dirancang oleh Allah untuk tujuan spiritual, seperti sebuah karakter yang tidak akan terjadi dalam perjalanan alam peristiwa tanpa agen langsung dari kuasa ilahi". (Intrn.to Sys.Theol p.29).
Mujizat dan Hukum Alam. Hukum alam tidak begitu tak terelakkan untuk membuat Tuhan sekunder untuk mereka. Hukum adalah mekanik, Allah adalah pribadi. Karena itu ia bisa campur tangan demi dapat pria saat ia mengangkat suatu objek dari tanah dan dengan demikian prev3nts sementara pelaksanaan hukum gravitasi, meskipun hukum itu sendiri masih berfungsi sebagai membodohi berat di objek menyatakan.
Argumen Hume adalah khas dari banyak penalaran dari rasionalis. Dia menyatakan bahwa "karena mukjizat begitu bertentangan dengan pengalaman manusia, dan karena tidak bertentangan dengan pengalaman manusia untuk kesaksian palsu, tidak ada jumlah kesaksian harus diterima untuk realitas mukjizat". Ini adalah logika palsu.
Kesaksian semua tidak dapat diskon karena beberapa palsu; juga Hume hanya bisa berbicara tentang pengalamannya sendiri dan beberapa yang ia tahu. Pertanyaannya adalah diringkaskan dengan baik oleh Miss Bowie sebagai berikut - "Pertama. Allah sebagai pencipta alam semesta tidak dikondisikan oleh tatanan hukum yang Ia sendiri dilembagakan, tetapi transenden dan independen dari mereka. Kedua, Dia sebagai Kepribadian, dapat melakukan tindakan tanpa paksaan eksternal. Ketiga.
Dia bisa campur tangan pada akan dalam kegiatan alam sedemikian rupa untuk mendatangkan konsekuensi yang tidak akan terjadi sebaliknya. Keempat, Dia tidak bertindak dengan menunda atau melanggar hukum, tapi. Dengan menggunakan hukum yang lebih tinggi, atau dengan kekuatan sendiri-Nya tertinggi secara konsisten dan rasional dan sesuai dengan kebijaksanaan ilahi, Kelima, mukjizat harus dibiarkan pertimbangan ketika dibuktikan oleh kesaksian seperti alam sebagai akan diterima dalam menetapkan kebenaran lain ".
(Intro, untuk Syst.Theol,, pp.30 31).
a1.Mujizat sebagai suatu Bukti.
Wahyu sendiri adalah ajaib dan oleh karena itu tidak mengherankan bahwa dibuktikan dan didukung oleh mukjizat. Mujizat disajikan dalam Alkitab oleh tiga istilah "mukjizat" atau "kekuatan" yang menunjukkan tindakan ilahi; "keajaiban" yang menunjukkan efek pada penonton, dan "tanda" yang menunjukkan segel mereka tentang keaslian pesan. (Lihat Kis 2:22; 2 Cor.12 2Thess.2: 9). Ada satu kata lain yang digunakan oleh Yohanes sendiri. Ini adalah kata "bekerja" yang berarti bahwa mukjizat itu hanya kerja normal sejauh Yesus Kristus yang bersangkutan. Mujizat adalah tanda-menyampaikan kebenaran serta untuk membuktikan hal itu.
Oleh karena itu mereka harus pertama, menjadi bagian integral dari wahyu itu sendiri dan dengan demikian selalu setia kepada Allah `s karakter, kedua, mereka harus otentikasi misi layak dari Allah, dan ketiga, mereka harus secara memadai didukung. Sejauh Iman Kristen yang bersangkutan ada kegiatan yang lebih baik disertai atau lebih terperinci dibuktikan daripada mukjizat pusat, khususnya tentang Kebangkitan, yang merupakan salah satu penting, (Pembahasan bukti untuk kebangkitan Tuhan kita diberikan secara penuh dalam bagian dari kursus tentang Pribadi Tuhan kita Yesus Kristus. Bahkan mukjizat dari Perjanjian Lama, sedangkan mukjizat jelas dijelaskan dalam hal yang wajar terutama jika dibandingkan dengan kegiatan fantastis dewa-dewa pagan.
Sabatier telah juga berkata, "menyembah satu Tuhan, tak terlihat, spirituil dalam yang pusat gagasan kebijaksanaan, eaeon, kebenaran, connoived oleh para nabi, bergabung ke kurangnya imajinasi. N ras Ibrani, telah membebaskan Alkitab dari mewah tumbuh dari mitologi oriental dan theogonies, di Poésy Yunani ".
Dua poin lain perlu menyebutkan. Pertama, tampak jelas dari Alkitab bahwa mukjizat lebih dalam bukti pada saat dimulainya era baru di dalam Allah `administrasi atau untuk demonstrasi tetap kebenaran baru, Kedua, mukjizat sebagai kepercayaan Iman Kristen bukan satu-satunya jenis mukjizat. Alkitab berbicara tentang "Berbohong mukjizat dan kekuatan supranatural yang dilakukan oleh makhluk di samping Allah.
b. Nubutaan.
Nubuatan adalah serupa dengan keajaiban dalam bahwa itu adalah campur tangan kekuasaan ilahi dalam bidang pengetahuan, sebagai mukjizat adalah sebuah intervensi seperti di bidang alam, ini tidak melanggar hukum er pengetahuan lebih dari mukjizat tidak hukum alam. , Prophecy lebih penting daripada bukti mukjizat dalam adalah kumulatif dan terus meningkat sedangkan saksi keajaiban berlalu dan menjadi sejarah.
Ramalan Dalam pengertian umum bisa berarti "forthtelling" yang meliputi segala sesuatu dalam sifat pesan otoritatif dari Allah. Maknanya sempit adalah bahwa deklarasi prediktif. Ini adalah maksud ketika nubuatan ini dinyatakan sebagai mandat Ilahi Wahyu, "adalah Nubuatan yang meramalkan kejadian masa depan yang pasti bisa diketahui hanya oleh Allah sendiri."