KG004
Inspirasi Alkitab.
Metode Wahyu.
Kita telah melihat bahwa fakta tuntutan wahyu catatan permanen. Bagaimana catatan ini dibuat tersedia bagi kita? Ini adalah pertanyaan yang subjek Wahyu berusaha untuk menjawab.
Teologi Kristen sebagai ilmu tentang iman Kristen, didasarkan pada catatan documetary Allah `s penyataan diri-Nya dalam Kristus. Catatan-catatan dokumenter yang terkandung dalam tulisan suci Suci dan ini oleh karena itu sumber utama Teologi Kristen.
Sebuah catatan wahyu ilahi, yaitu, bahwa tidak hanya produk manusia, melainkan Roh Kudus. Secara umum, inspirasi menandakan operasi Roh Kudus atas writters buku Alkitab sedemikian rupa sehingga produksi mereka menjadi ekspresi Allah `s akan. Ini adalah dengan ini berarti bahwa tulisan suci menjadi firman Allah.
Dalam berurusan dengan subjek pertama-tama kita akan memberikan beberapa definisi dari inspirasi, kedua, kita akan membandingkan inspirasi dan wahyu, kemudian kita akan mengatakan sesuatu tentang arti, sejauh dan metode inspirasi; akhirnya kita akan menghasilkan sejumlah bukti-bukti inspirasi.
a.Definition Inspirasi.
"Inspiritation" berasal dari kata latin yang berarti "napas menjadi". Ini adalah kata latin yang digunakan untuk mewakili kata Yunani yang berarti "napas Allah" atau "Tuhan menarik napas." inspirasi, karena itu, merupakan lembaga luar biasa dari Roh Kudus ke atas pikiran sebagai akibat dari mana orang yang mengambil itu diaktifkan untuk merangkul dan berkomunikasi kebenaran tanpa kesalahan, kelemahan atau cacat. "
Redwood McDonald inspiritation mendefinisikan sebagai berikut: "Inspirasi adalah tindakan Allah dimana orang-orang suci itu dilapis dengan dan layang di atas, oleh Roh Kudus dengan cara seperti yang unik untuk (a) memenuhi syarat secara rohani dan mental untuk menulis berbagai buku Alkitab dan dengan demikian (b) memelihara mereka dari kesalahan fakta atau akal. "
Inspirasi adalah karena itu inbreathing "" Allah menjadi manusia atau sebagai Warfield menunjukkan, hanya bernapas Allah, karena tidak ada yang menyatakan "dalam" dalam kata Yunani sementara ada dalam bahasa Latin.
Hal ini juga mengacu pada hasil yang inbreathing "". Oleh karena itu ketika kita mempertimbangkan istilah sehubungan dengan Alkitab Kudus sebagai catatan wahyu ilahi, itu berarti bahwa seluruh cerita, baik dari Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru, "diwahyukan setiap bagian adalah otentik, authoratitive dan catatan terelakkan akurat dari semua fakta-fakta yang akan menangani, apakah akan fakta wahyu supranatural dikomunikasikan atau fakta sejarah, biografi, pengamatan dan pengalaman yang terletak dalam pengetahuan writter atau vould diperoleh dengan menggunakan cara alami. " (McCaig).
b.Inspiration dan Wahyu.
Penting untuk dicatat perbedaan antara Inspirasi dan Wahyu. Wahyu adalah tindakan Allah dimana ia berkomunikasi, terbuka dan mengungkapkan langsung kepada pikiran manusia, hal-hal yang menyibukkan diri, kehendak-Nya, karakter-Nya, sifat-sifat-Nya, rencana-Nya dan tujuan, kebenaran-Nya, tidak ada yang pernah bisa diketahui atau dicari dengan cara apapun manusia. (Efesus 3:3; Kolose 1:26).
Wahyu, oleh karena itu, komunikasi langsung dari Tuhan kepada manusia, sedangkan Inspirasi adalah energi penggerak dari Roh Kudus dimana manusia adalah dipasang dan memungkinkan untuk menerima wahyu itu dan menyampaikannya kepada orang lain tanpa kesalahan. "The pengungkapan pikiran Allah adalah Wahyu bila dilihat dari sudut pandang kebenaran unveiled; itu adalah inspirasi bila dilihat dalam kaitannya dengan metode impartasi dan transmisi." (Wiley intro.P.49.)
Inspirasi dan wahyu tidak berarti sama, mereka juga tidak mencakup tingkat yang sama dari tanah. Sementara Kitab Suci semua terinspirasi, semua kitab suci tidak selalu sifat wahyu Ilahi. Ada perbedaan antara pencatatan peristiwa sejarah kontemporer atau memilih apa bagian untuk mencatat dalam tulisan-tulisan lain dan pencatatan kebenaran dan peristiwa yang hanya dapat diketahui dengan wahyu langsung dari Allah.
Oleh karena itu sementara tidak semuanya wahyu, akurasi dari semua, apa pun yang sifatnya, dijamin oleh fakta inspirasi. Demikian juga Wahyu mengkomunikasikan tujuan ilahi di balik peristiwa sejarah, sedangkan inspirasi memungkinkan penulis untuk mengatur di kedua fakta-fakta dan tujuan secara akurat dan benar.
Perbedaan antara menemukan dua makna terdalam mereka dalam perbedaan antara kantor Anak Allah dan Roh Kudus. Anak adalah menyatu dan roh Kudus adalah inspirasi itu. Yesus sebagai firman Tuhan adalah baik menyatu dan wahyu. (Collosians 02:03, Matius 1:27, luke 10:02, 2 Tim.3: 16).
Roh Kudus adalah inspirasi, yang kantornya itu adalah untuk membuat laki-laki dikenal kebenaran seperti dalam Kristus Yesus. Yesus adalah Kebenaran, Roh Kudus adalah Roh Kebenaran. (Yohanes 16:14, Heb.1 :1-2).
Walaupun ada perbedaan-perbedaan tersebut, Wahyu dan Inspirasi sangat erat dan tak terpisahkan bersatu. Wahyu dan inspirasi pergi bersama-sama dan memberikan kepada kata-kata tertulis kualitas yang membedakannya dari produk apapun dari manusia biasa kebijaksanaan. (2 Tim 15-17)..
Tambahan catatan pada Pencerahan.
Kata "inspirasi" dalam penggunaan umumnya sangat kabur dan unprecise dalam arti yang. Hal ini digunakan untuk mengambil kesimpulan apa-apa lebih dari apa yang dimaksud dengan "illumation spiritual". Untuk diskusi nanti kita adalah penting untuk notethat ini tidak inspirasi dalam arti sempit dan teknis dari kata itu.
illumation rohani adalah karya Roh Kudus pada hati dan pikiran setiap orang percaya untuk memungkinkan dia untuk memahami kebenaran firman Allah, bahwa mereka diterapkan pada kehidupan sendiri dan pengalaman dan bahwa firman Allah dapat menjadi hidup kata untuk dia dan bukan huruf mati.
111. Arti dari Inspirasi.
Jelaslah dari pernyataan di atas bahwa Inspirasi adalah kombinasi dari kedua Ilahi dan elemen manusia. Ada operasi Ilahi pada pekerja manusia dan penerimaan manusia dan kerjasama dengan operasi Ilahi. "Allah berbicara dan para nabi diterima." Seluruh masalah teori inspirasi terletak sekitar fakta dari kombinasi yang ilahi dan operasi manusia.
Beberapa tempat yang terlalu banyak penekanan pada sisi Tuhan yang menghasilkan apa yang kadang-kadang disebut teori mekanik. Lain-lain atas menekankan sisi manusia dan ini menghasilkan dua jenis teori yang disebut teori Intuisi dan Penerangan. Ada teori lain yang berusaha untuk keseimbangan antara dua dan sering disebut teori dinamik. Ini adalah jenis teori yang diterima sebagian besar di antara orang Kristen evangelis hari ini.
(A). Teori Mekanik.
Ini juga disebut teori dikte. Ini menekankan unsur supernaturalistik sedemikian rupa bahwa kepribadian penulis disisihkan sepenuhnya. Para penulis suci mengundurkan diri jiwa dan tubuh untuk dewa sedemikian rupa sehingga mereka menjadi sekadar "pena" dari roh, bukan "penmen". Mereka tidak berbicara atau menulis kata apapun mereka sendiri, tetapi suku kata dengan suku kata diucapkan sebagai roh memasukkannya ke dalam pikiran mereka.
Tampaknya ada keberatan serius seperti teori, namun. Pertama, mengingkari inspirasi dari orang dan hanya memegang Inspirat tulisan. Tapi seluruh kata menyiratkan bahwa pria terinspirasi dan sebagus negara itu dalam 2 Petrus 1:21. Kedua, tidak setuju dengan semua fakta Kitab Suci. Sementara beberapa pengungkapan kebenaran ada di kata-kata terdengar (7:89 nomor; Keluaran 2:4,20, Matius 3:17, Acys 9:5), dalam banyak kasus para penulis disebut sebagai sumber yang digunakan, seperti dalam buku Raja-Raja dan Tawarikh, Lukas dan Kisah Para Rasul.
Ketiga, tampaknya bertentangan dengan cara yang diketahui Allah bekerja dalam jiwa manusia. "Semakin tinggi dan lebih ditinggikan komunikasi ilahi, semakin besar illlumination jiwa manusia dan semakin penuh seorang pria datang menjadi milik fakultas sendiri alam dan spiritual." Teori ini mungkin berlaku dalam kasus-kasus tertentu, tetapi terlalu sempit untuk teori umum tentang inspirasi. Alkitab tidak didikte mekanis tetapi Allah bernapas.
(B). The Intuisi dan Teori Penerangan.
Kedua teori pergi ke ekstrim lain. Mereka menempatkan terlalu banyak penekanan pada sisi manusia. Teori intuisi memegang inspirasi yang hanya wawasan alami pria mengangkat ke dataran yang lebih tinggi pembangunan. Teori ini adalah salah satu yang sangat rasionalistik dan sama sekali menyangkal elemen supranatural. Hal ini menyatakan bahwa Yesaya hanya terinspirasi sebagai Shakespeare, Burns, Scott dan Carlyle itu. Tapi seperti teori mengabaikan fakta bahwa manusia `s wawasan tentang kebenaran menjadi tidak efektif oleh intelek gelap dan kasih sayang yang salah.
Dia bisa tidak karena itu, mengungkapkan kepada kita kebenaran dewa tanpa bimbingan supernatural dan kontrol. Cahaya teori mempertahankan ketinggian persepsi spiritual daripada wawasan alam. Inspirasi adalah disamakan dengan pencahayaan rohani yang diterima oleh setiap orang percaya, hanya dalam tingkat yang lebih besar. Ini berarti bahwa Paulus hanya terinspirasi sebagai Luther.
Namun, seperti yang kita lihat sebelumnya, pencahayaan hanya persiapan untuk menerima kebenaran dan tidak dengan sendirinya komunikasi kebenaran. Untuk membuatnya seperti ini adalah untuk meningkatkan pencahayaan terlalu tinggi. Kedua teori mengabaikan kualitas khas dari Kitab Suci yang tidak seperti itu benar dapat disejajarkan dengan genius manusia atau bahkan dengan pencahayaan biasa orang Kristen. Kitab Suci adalah dari alam, "demikianlah firman Tuhan."
(C). Teori dinamik.
Ini juga disebut teori mediasi. Kedua ekstrem sebelumnya berlawanan tetapi tidak sebaliknya. Teori dinamik dalam debitur untuk menggabungkan keduanya. "Jika kita menggabungkan luar dan dalam, dewa dan manusia, kekuatan bergerak instrumen dan hidup, kita memiliki doktrin yang besar dan mulia yang terdalam kita sifat saksi yang dikenakan."
"Allah mengangkat agen manusia ke dalam kerjasama dengan dirinya sendiri, tidak termasuk faktor manusia, tetapi mengembangkan dan menjelaskan fasilitas mereka bahasa itu dalam arti yang sangat nyata mereka sendiri,. Namun itulah yang Tuhan menghendaki bahwa mereka harus menggunakan, dan apa yang telah cocok untuk tujuannya. Tidak ada jejak usaha melelahkan setelah beberapa gaya khusus; mempertahankan gaya setiap penulis alami sendiri, Yohanes, penuh cinta dan semangat. " Peter .... rajin dan sabar.
Cara kerja yang sebenarnya menjelaskan teori ini tidak selalu mudah, tetapi bagian-bagian berikutnya merupakan upaya untuk melakukannya dengan cara yang benar untuk pengajaran fakta-fakta Alkitab.