ST006/6.
Para pemerintah atau Rectoral Teori.
Jenis teori meletakkan penekanan pada kewajiban pemerintah ilahi dan keharusan bagi Allah untuk menegakkan keagungan pemerintah yang. Teori ini pertama kali dikemukakan oleh James Arminius dan pengikutnya Hugo Grotius. Mereka sepakat untuk menegakkan bukan ketepatan keadilan ilahi terutama, tetapi juga akan adil dan penuh belas kasih Allah sebagai elemen yang benar dalam penebusan.
Teori ini benar-benar protes terhadap teori kepuasan sangat ketat dan mekanik pidana hanya disebutkan. Grotius, bagaimanapun, kemudian berangkat dari perjanjian asli antara mereka dan meletakkan penekanan pada fakta kebutuhan pemerintah.
Dia membatasi kepuasan yang dibuat oleh kematian Kristus ke martabat hukum, kehormatan Pemberi Hukum dan perlindungan alam semesta. Dia bahkan melangkah lebih jauh dengan mengatakan bahwa Allah dapat mengampuni dosa selain dari kepuasan keadilan dan kekudusan ilahi, tetapi bahwa Ia harus menegakkan keagungan hukum-Nya dan pemerintah.
Ide sentral dari teori ini adalah, bahwa Allah tidak dianggap hanya sebagai pihak yang tersinggung, tetapi sebagai Gubernur Moral alam semesta. Ia harus, karena itu, menegakkan otoritas pemerintahan-Nya demi kepentingan kebaikan umum. Akibatnya penderitaan Kristus harus dianggap, bukan sebagai hukuman setara yang tepat dari kita, tetapi hanya dalam arti bahwa martabat pemerintah sehingga ditegakkan dan dibuktikan seefektif itu akan menjadi, jika kita menerima hukuman kami pantas .
Kelemahan dalam teori ini adalah bahwa ia gagal untuk meletakkan penekanan pada dosa dosa dalam arti outraging kodrat Allah yang kudus, serta pemerintah moralNya. Ini tidak membuat jelas bahwa kematian sebagai hukuman untuk kejahatan lebih dalam daripada hukum rusak dan oleh karena itu kepuasan diperlukan harus pergi lebih dalam.
Ini memberi kesan bahwa penebusan itu tidak lebih dari sebuah bijaksana dimana Tuhan dapat menunjukkan pentingnya hukum moral, bukan kebutuhan mutlak bagi keselamatan umat manusia. Ada beberapa bentuk teori ini, bagaimanapun, dan mereka tidak semua pergi sejauh Grotius.
Sifat pendamaian dari penebusan yang disertakan, sedangkan penekanan diberikan kepada aspek pemerintahan. Sebuah bentuk yang lebih modern dari teori ini adalah bahwa dari Dr John Miley, yang keluar dari prinsip-prinsip dasar teori, konstruksi satu yang jelas sendiri.
3. Teori Pengaruh Moral
Jenis teori memiliki banyak bentuk dan bervariasi dan tidak akan mungkin untuk berurusan dengan mereka semua. Ini akan diperlukan untuk membatasi komentar kami untuk dua teori yang lebih penting.
(A) Teori Socinian
Ini pertama kali dikemukakan oleh Laelius dan Faustus Socinius di abad ke-17 dan reaksi rasionalistik terhadap teori kepuasan ketat pidana, seperti telah kita lihat bahwa Teori Rectoral adalah reaksi ortodoks.
Sebenarnya teori ini maju jauh lebih awal oleh Abelard yang adalah seorang kontemporer dari Anselmus, dan keberatan terhadap teori Anselmus. Penerus modern kedua adalah Unitarianisme. Teori ini menyangkal perlunya, atau ide, pendamaian atau kepuasan.
Satu-satunya penghalang yang perlu dipecah berada di pihak manusia dan penebusan yang oleh karenanya "pameran memenangkan kasih Allah". Kristus mati hanya sebagai seorang martir untuk kebenaran, yang kesetiaannya tindakan kebenaran dan tugas sebagai insentif untuk manusia terhadap perbaikan moral.
Kita diselamatkan oleh pertobatan dan mengikuti: teladan Kristus. Teori ini dihubungkan dengan konsepsi palsu untuk Pribadi Kristus. Hal ini menyangkal bahwa Dia adalah Tuhan, Pribadi Kedua dari Trinitas, Allah dalam daging manusia.
Keberatan terhadap teori semacam itu banyak, tetapi tiga yang paling penting adalah: -
1.The awfulness dosa dinyatakan dalam Alkitab dan penghakiman Allah atasnya diabaikan. Dosa tidak bisa hanya dilewatkan.
Bahkan 2.Aktifitas juga diabaikan bahwa penekanan Kitab Suci tidak tentang kehidupan Kristus, tetapi pada kematian-Nya. Hal ini dalam setiap kasus kematian Kristus yang merupakan dasar untuk kita menerima hidup-Nya.
3.the teori tidak menjelaskan mengapa kematian Kristus sebagai martir sangat berbeda dari martir lainnya. Ini tidak menjelaskan awfulness, yang horor kegelapan besar yang menggantung di atas itu dan menangis, "Tuhan, Allahku, mengapa Engkau meninggalkan Aku?".
(B) Teori Simpati
Ini adalah nama yang diberikan untuk teori dikemukakan oleh Dr Bushnell. Ini kadang-kadang disebut pernyataan terbaik dari teori pengaruh moral dan Dr Miley menyebutnya teori "pendamaian diri-oleh pengorbanan diri".
Imamat Kristus menjadi tak lebih dari "simpati", menggunakan kata dalam arti aslinya "menderita". Unsur-unsur moral tertentu adalah sama dalam Allah dan manusia, seperti repulsiveness dosa dan kebencian terhadap salah. Ini tidak harus dihilangkan dari karakter Allah, tetapi harus menguasai dan dibiarkan tetap.
Jadi Allah mengampuni mengampuni sebagai manusia, meskipun sebagai pemberontakan manusia terhadap Tuhan yang begitu besar, harganya Allah lebih. engkau. " (Bushnell, Pengampunan dan Hukum hal.35).
Tetapi tidak ada pendamaian nyata dalam kematian Kristus menurut teori ini. Kematian Kristus hanya untuk meyakinkan manusia bahwa Allah tidak ada hambatan pada bagian-Nya untuk pengampunan dosa manusia melalui penderitaan-Nya di dalam dan dengan dosa-dosa. Teori ini benar-benar sedikit berbeda dari yang Socinian dan telah diselenggarakan dalam berbagai bentuk. Orang lain yang telah diselenggarakan dalam beberapa bentuk atau lainnya adalah FV Robertson dari Brighton dan Schleiermacher dari Jerman.
Keberatan terhadap teori ini dapat diringkas dengan mengatakan bahwa ia menekankan kasih Allah dengan mengesampingkan kekudusan-Nya, dan juga bahwa menggunakan kata "perwakilan" dalam arti penderitaan "dengan" kemanusiaan dan bukan "bukan" atau "atas nama", sehingga membuat kematian Kristus tidak lebih dari pengaruh moral pada manusia.
4. Katolik Roma dan Gereja Teori Tinggi
Jenis teori diadopsi oleh Konsili Trente pada bulan Desember 1545. Konsili Trente adalah reaksi Katolik Roma untuk Reformasi. Itu adalah Katolik Roma kontra-Reformasi.
Teori adalah Sakramen secara menyeluruh satu. Ini mengidentifikasi dalam arti inkarnasi dan penebusan, serikat sangat dari kodrat ilahi dan manusia dianggap sebagai dalam beberapa cara menguduskan perlombaan. Orang percaya dipersatukan dengan Kristus dalam kenyataannya dalam Sakramen-sakramen dan dengan cara ini manfaat-Nya akan ditransfer ke orang percaya, atau lebih tepatnya mengambil bagian salah satu sakramen.
Sakramen dianggap sebagai "perpanjangan dari Inkarnasi". Terlepas dari keberatan teori dari sudut pandang bahwa sakramen itu sendiri tidak dapat menyampaikan kasih karunia, maka tidak mungkin kitab suci dalam pandangan fakta bahwa Perjanjian Baru mengatakan sangat sedikit tentang inkarnasi, sedangkan, semua melalui penekanannya pada kematian Kristus. Selain itu, semangat Tuhan kita tampaknya tidak perlu dan tidak dapat dibenarkan atas dasar teori ini.