ST005 / 4.
Doktrin Dosa.
(Hamartiology).
Hamartiology adalah kata teologis untuk doktrin Dosa dan berasal dari kata Yunani yang paling umum untuk dosa (hamartia) ditambah akhiran yang biasa yang kita telah menjelaskan sudah. Mengingat fakta bahwa Kristen adalah agama penebusan, doktrin dosa adalah sangat penting. Pandangan kita tentang dosa adalah terikat untuk memiliki efek mendalam pada konsepsi kita tentang penebusan dan penebusan.
Jika kita berpikir ringan dosa, kita akan menganggap sepi karya Kristus. Kutipan dari Fletcher dari Madeley yang Wiley kepala bab tentang subjek ini layak diulang. "Dalam setiap agama ada kebenaran atau kesalahan yang prinsip, seperti link pertama dari rantai, tentu menarik setelah itu semua bagian yang terhubung pada dasarnya adalah prinsip utama ini dalam kekristenan adalah doktrin estate kami korup dan hilang.; karena jika Manusia tidak berbeda dengan Penciptanya, apa yang membutuhkan pengantara antara Allah dan dirinya?
Jika ia bukan makhluk, bejat dibatalkan, apa perlunya begitu indah sebuah Restorer dan Juruselamat sebagai Anak Allah? Jika ia menjadi tidak diperbudak dosa, mengapa ia ditebus oleh Yesus Kristus? Jika dia tidak tercemar, mengapa Dia harus dicuci dalam darah Anak Domba rapi?
Jika jiwanya tidak teratur, apa kesempatan yang ada untuk Dokter ilahi, jika ia tidak berdaya dan sengsara, mengapa dia terus-menerus diundang untuk mengamankan bantuan dan penghiburan Roh Kudus? Dan, dengan kata lain, jika ia tidak dilahirkan dalam dosa, mengapa kelahiran baru sehingga mutlak diperlukan bahwa Kristus menyatakan dengan asseverations paling serius, tanpa itu manusia tidak dapat melihat Kerajaan Allah? "
Dalam berurusan dengan subjek dosa kita akan mempertimbangkan terlebih dahulu dari semua sifat umum dari dosa, membayar perhatian khusus pada kata yang digunakan dalam Kitab Suci, maka kita akan melewati ke asal dosa dan konsekuensinya, berurusan dengan Kejatuhan; akhirnya pertanyaan tentang dosa asal dan kebejatan diwariskan, dengan semua itu yang memerlukan sehubungan dengan kondisi Man `s berdosa hari ini, harus hati-hati diteliti.
1. Sifat dosa.
(A) Hukum Allah.
Hukum telah datang berarti dalam bahasa ilmiah urutan mapan hal, suatu prinsip yang berkuasa, terlepas dari ide dengan kecerdasan atau akan. Arti sebenarnya dari kata tersebut, bagaimanapun, harus dilakukan dengan sukarela agen dan mata air dari konsepsi pemberi hukum pribadi.
Mana ada hukum, harus ada pemberi hukum pribadi. Hukum meletakkan adalah outworking dari sifat pemberi hukum. Ini adalah konsepsi yang benar tentang dunia dan memesan nya. Kita telah melihat bahwa Allah adalah penulis, pencipta dan penegak dari semua. Hukum-hukum yang Ia telah meletakkan tidak hanya perintah sewenang-wenang tetapi prinsip-prinsip yang sangat, setelah yang saja dapat menjaga dunia berjalan sebagaimana mestinya dijalankan.
Hukum-hukum alam adalah prinsip-prinsip yang mengatur bagian fisik dan material dari dunia. Apakah mereka percaya pada Tuhan atau tidak, para ilmuwan tahu bahwa hanya karena mereka bekerja secara harmonis dengan prinsip-prinsip mereka dapat mencapai hasil.
Ketika mereka tanpa sadar bekerja melawan mereka, hanya ada frustrasi dan kegagalan. Seluruh energi mereka dihabiskan dalam menemukan lebih banyak dan lebih apa prinsip-prinsip ini sehingga mereka dapat menggunakannya sesuai. Hal yang sama adalah benar dari hukum-hukum moral, walaupun laki-laki lebih lambat untuk mengakuinya. Manusia dibuat untuk Tuhan dan ia hanya dapat memenuhi tujuan yang sejati dan hidup dalam harmoni dan efektivitas bahwa ia harus, ketika ia berada dalam persekutuan yang benar dan tanpa hambatan dengan Allah.
Kemudian hanya bisa ia hidup menurut hukum-hukum moral dan prinsip-prinsip Allah, Dosa, sebagaimana akan kita lihat, terletak dalam pemecahan persekutuan ini dan kegagalan untuk memenuhi hukum-hukum moral dan prinsip-prinsip, pada kenyataannya dalam pemberontakan melawan Allah dan sifat-Nya dan karena itu semua itu adalah untuk kebaikan tertinggi Manusia.
(B) Konsepsi Alkitab Dosa.
Konsepsi di atas ditegakkan oleh pengajaran Kitab Suci sebagaimana akan terlihat lebih jelas ketika menjelaskan terminologi Perjanjian Baru sehubungan dengan dosa, ide dari Alkitab semua melalui adalah dosa yang tidak semata-mata merupakan kelemahan atau kelemahan, tetapi adalah penyakit yang mendalam dan anarki terhadap sifat dan pribadi Allah, dan juga pelanggaran hukum-Nya. Ini menentang pemerintah-Nya, adalah bertentangan dengan sifat-Nya dan menyinggung perasaan kasih-Nya.
Alkitab berbicara dengan jelas dosa sebagai tindakan mengambil banyak bentuk dan bervariasi. Sebagian besar dosa-dosa umat manusia yang disebutkan oleh nama atau dijelaskan dalam beberapa cara atau yang lain. Alkitab, bagaimanapun, berbicara tentang dosa sebagai lebih dari sekedar tindakan. Ada sifat jahat dari mana musim semi bertindak, penyakit dosa yang menunjukkan dirinya dalam gejala, perbuatan dosa.
Ayat-ayat seperti berikut beruang keluar ini. "Lihatlah Aku shapen ketidakadilan, dan dalam dosa itu ibuku hamil aku" (Ps.51: 5); "Dosa adalah pelanggaran hukum" (1 Yohanes 3:4 RV), "Agar ada dalam Anda sebuah hati yang jahat tidak percaya di berangkat dari Allah yang hidup "(Heb.3: 2)," Sesungguhnya engkau desirest kebenaran dalam batin (Ps.5l: 6). ini lebih jauh ditanggung oleh cara di mana Rasul Paulus berbicara tentang dosa sebagai entitas atau alam di banyak bagian, terutama dalam Surat Roma.
Hal ini berguna untuk mempertimbangkan kata-kata yang aktual digunakan dalam Perjanjian Baru untuk menggambarkan dosa. Ini membantu kita untuk memahami sifat dan lebih memperkuat apa yang telah dikatakan di atas.
Hamartia
Ini adalah kata yang paling sering karena dosa dalam Perjanjian Baru. Ini berisi gagasan jalan hilang atau hilang menandai, oleh karena itu menyiratkan defleksi dari kanan. Hal ini digunakan baik untuk menyebut perbuatan dosa dan juga untuk negara atau disposisi dosa. Hal ini tidak hanya tindakan tertentu yang hilang menandai dan dengan demikian tidak melakukan hal yang benar, juga disposisi yang meleset dan dengan demikian datang pendek dari standar.
Ini adalah kata yang digunakan oleh Paulus dalam Roma ketika ia berbicara tentang dosa hampir sebagai orang yang telah mendapat pria di bawah kekuasaannya atau kekuatan jahat yang mencemari dan manusia memperbudak s.
Parabasis
Kata itu berarti "pelanggaran" dan mengacu pada dosa sebagai suatu tindakan dan sebagai pemberontakan terhadap hukum Allah (Romans.4: 15).
Adikia
Kata ini adalah sebagian besar diterjemahkan "kelaliman" atau "inquity". Ini memiliki gagasan tentang penyimpangan hak atau "kebengkokan". Terjemahan "kedurhakaan" juga menyiratkan hal ini, berarti "ketidakadilan" atau "twistedness".
Yohanes menghubungkan dua kata "kelaliman" (adikia) dan "dosa" (hamartia) dalam 1 Yohanes 1:9 dan 5:17. Kata ini merupakan salah satu abstrak dan karenanya merujuk, bukan untuk tindakan belaka, tetapi dengan keadaan penyimpangan atau kesalahan yang timbul dari dosa.
Perintah terbesar, Yesus berkata, adalah untuk mengasihi Tuhan Allah kita dengan segenap, jiwa kita hati, pikiran, dan kekuatan, tapi dosa membawa penyimpangan kodrat kita dimana ada diri-pemisahan dari Allah dan membungkuk keberadaan kita adalah menuju diri dan dunia, bukan terhadap Allah.
Anomia
Ini adalah kata lain abstrak dan ditemukan sehubungan dengan dosa di dalam 1 Yohanes 3:4 yang berarti "pelanggaran hukum" agak menyesatkan, karena memberikan ide yang lebih dari suatu perbuatan dari
negara.
Para R.V. membuat ayat, "Setiap orang yang berbuat dosa, berbuat juga pelanggaran hukum dan dosa adalah pelanggaran hukum". Ini adalah keadaan atau kondisi yang ditandai oleh semangat memberontak melawan hukum dan kurangnya kesesuaian untuk itu dalam semangat serta bertindak. Pernyataan Dr Paus tentang ayat ini layak dicatat.
"St.John: s definisi adalah penting, karena menunjukkan perbedaan antara tindakan pelanggaran dan keadaan pelanggaran Kata-kata berarti bahwa tindakan itu adalah hasil dari negara, dan negara juga hasil dari tindakan itu..
Dosa adalah hanya tindakan akan melanggar primitif, tapi itu akan membentuk karakter balik masa depan akan, dan bentuk ujung-ujungnya. Pernyataan akhir dari St Yohanes dapat dibagi menjadi dua cabang, masing-masing akan memberikan terang pada terminologi umum Alkitab.
Dosa adalah pemisahan sukarela jiwa dari Allah: ini berarti pengaturan dari hukum diri secara aktif, dan pasif penyerahan kebingungan internal "(Vol.2 m.30)..
Asebia
Ini adalah kata "kefasikan". Ini membawa keluar memikirkan karakter seperti Allah dan disposisi yang dicirikan oleh ketiadaan Tuhan. Kata ini muncul dalam Romans.1: 18 dan Yudas 14,15.
(C) Definisi Dosa.
Hal ini berguna untuk memiliki semacam definisi dosa yang, suatu sejauh mungkin, untuk meringkas ajaran Alkitab. Mungkin salah satu yang paling dikutip, mungkin karena singkatnya berguna, adalah bahwa John Wesley, "adalah dosa pelanggaran sukarela hukum dikenal".
Sayangnya itu tidak cukup dan tidak lengkap dan untuk alasan itu mungkin juga untuk mengatakan sesuatu tentang hal itu. Tidak pernah dimaksudkan untuk menjadi definisi teologis lengkap atau dosa itu ditulis dalam sebuah risalah tentang teologi sistematik.
Definisi digunakan dalam pertahanan dan dalam penjelasan tentang ajaran-Nya dari pesan dan pengalaman seluruh pengudusan dan kasih yang sempurna. Dia mengatakan bahwa seluruh pengudusan tidak konsisten dengan kesalahan penghakiman dan praktek, kekurangan, cacat dan kelemahan.
Perlu ini tidak berasal dari hati yang penuh dosa. Mereka tidak dosa "benar disebut (itu adalah pelanggaran yang tidak disengaja dari hukum yang diketahui)" meskipun mereka tentu saja, karena semua akan setuju, pendek kedatangan Kesempurnaan Ilahi.
Definisi ini, bagaimanapun, tidak berarti bahwa Wesley tidak percaya kebejatan diwariskan sebagai sifat dan disposisi berasal dari orang tua pertama kita, dan yang adalah sumber dari tindakan kita dari dosa dan penyebab kelemahan yang mengerikan kita dan ketidakmampuan untuk mengatasi dosa.
Dr.Pope 's definisi telah disebutkan di atas, "pemisahan sukarela jiwa dari Allah". Dr.Raymond memberikan berikut, "Gagasan utama yang ditunjuk oleh dosa kata dalam Kitab Suci adalah ingin kesesuaian dengan hukum, pelanggaran hukum, melakukan dari apa yang dilarang, atau mengabaikan untuk melakukan apa yang diperlukan.
. Dalam arti sekunder istilah berlaku untuk karakter, bukan dengan yang satu tidak, tapi untuk apa ia "Yang paling ringkas dan memuaskan mungkin Dr.Strong` s, "Dosa adalah kurangnya sesuai dengan hukum moral Allah: baik dalam tindakan disposisi atau negara. "