ST004 / 2
Doktrin Trinitas.
Doktrin Tritunggal bukan hanya hasil dari penalaran filsafat, itu adalah hasil tak terelakkan dari pengalaman religius dan spiritual sebagaimana terungkap kepada kita dalam Perjanjian Baru. Empat fakta-fakta yang jelas dalam penyembahan Allah sebagaimana dinyatakan dalam Kitab Suci dan khususnya dalam Perjanjian Baru.
Allah Bapa adalah digambarkan sebagai Dewa; Allah Anak diakui sebagai co-sama dengan Bapa dan dengan demikian satu dengan-Nya dalam semua penting dari Ketuhanan, Allah Roh Kudus disebut sebagai Tuhan pribadi dan sama; namun Allah selalu dan konsisten direpresentasikan sebagai Satu. Keempat fakta membuat doktrin Trinitas yang diperlukan untuk iman kita.
1. Fakta dari Trinitas.
Doktrin Trinitas jelas dan eksklusif salah satu dari wahyu. Ini tidak mungkin beralasan keluar dari fakta-fakta yang kita miliki di dunia sekitar kita. Tidak ada pernyataan resmi dari doktrin dalam Kitab Suci, tetapi seperti sudah kita lihat ada fakta wahyu yang membuat perlu. Tiga pengamatan yang dilakukan oleh Miss Bowie akan berguna di sini sebelum pergi ke studi lebih lengkap Kitab Suci dan doktrin yang dihasilkan dari mereka.
(A) fakta Trinitas tidak bertentangan dengan akal.
Selalu ingat bahwa doktrin Trinitas tidak menyatakan bahwa Orang Ketuhanan tiga dalam arti yang sama bahwa mereka adalah satu. Mereka adalah tiga dalam kesadaran pribadi, tetapi satu dalam esensi atau substansi.
(B) Kenyataan dari Trinitas ajaib karena tidak ada analogi yang memadai dalam pengalaman manusia.
Banyak telah digunakan misalnya matahari, cahaya, panas, air mancur, fluks, stream; intelek, akan, perasaan, tubuh, jiwa, roh, subyek, obyek dan identitas dari dua. Tidak ada benar-benar memadai. Itu tubuh., Jiwa dan roh jelas tidak begitu, untuk unsur-unsur yang tak terpisahkan ditenun menjadi satu kesadaran pribadi, sedangkan Pribadi Tritunggal adalah self-sadar dan pada saat yang sama sadar satu sama lain.
(C) Fakta Tritunggal merupakan kebenaran esensial.
Allah tidak dapat dianggap sebagai pribadi yang sempurna tanpa persatuan tiga timbal balik. Agar kasih yang sempurna dan memiliki persekutuan yang sempurna, misalnya, Dia harus orang yang sempurna untuk mencintai dan memiliki persekutuan dengan. Orang ini karena itu harus dalam keberadaan Ketuhanan.
Menurut Alkitab juga tiga Pribadi Ketuhanan diperlukan untuk penebusan kita. Allah sebagai hakim mengampuni, Allah sebagai imam dan pengorbanan menyediakan tanah untuk pengampunan, dan Tuhan dalam Roh Kudus menteri kepada manusia manfaat penebusan. Pada titik ini beberapa komentar relevan yang dibuat oleh Handley Moule dalam pekerjaan kecilnya "Garis Teologi Kristen".
Dia mengatakan "Mengapa Orang Ketiga secara khusus 'Roh', ketika sama sekali 'adalah Allah Roh" (Yohanes 4:24)? Jawabannya adalah menjadi rendah hati dicari baik dalam hubungan batin dari Orang dan dalam pekerjaan penebusan mereka keluar 'adalah, penunjukan fit dari Orang Ketiga jika, dalam hubungan tak terlukiskan Esa, Dia adalah abadi'. 'Roh', Napas Nexus 'dari Bapa dan Anak, Resultan kekal dan Kendaraan, jika kita bisa usaha pada kata-kata seperti itu, cinta mereka tak terbatas, saling menguntungkan dalam kerinduan, dan bernapas. " (P.123).
2. Perkembangan Ajaran Alkitab.
Ada dua aspek dari ajaran Kitab Suci tentang Trinitas, yang pertama bahwa dari Keesaan Tuhan dan yang kedua bahwa trinitas-Nya.
(a) Kesatuan Allah.
Dengan ini dimaksudkan bahwa ada "tetapi satu Allah dalam alam semesta, yang ada sebagai Berada, terbatas kekal dan self-ada." Ini adalah kebenaran yang jelas dan gamblang menegaskan semua melalui Kitab Suci. Berikut ini adalah beberapa bagian yang relevan (Ulangan, 6: t f; Isa.42: 8; 44:6,8; Kel 20:3; Dout.4: 399 Markus 12:29, Yohanes 17:3; 1 Kor. 08:04 -. 6; Gal.3: 20).
(h) Trinitas Allah.
i.General.
Secara umum pernyataan seperti yang ditemukan dalam rumus baptisan (Matthew.28: 19) menunjuk pada fakta suatu trinitas, demikian juga melakukan Berkat (cf.2 Cor.13: 14).
ii. Perjanjian Lama.
Tidak ada pernyataan eksplisit dalam Perjanjian Lama dan cahaya penuh dari Perjanjian Baru diperlukan untuk membuat doktrin diketahui dengan jelas. Hal ini ada dalam kuman, bagaimanapun, dan kemudian, sejumlah antisipasi dapat ditemukan. Salah satunya adalah bahwa nama untuk Allah selalu jamak (Elohim) dan selalu digunakan dengan kata kerja tunggal.
Hal ini bahkan jadi ketika keesaan Allah sungguh-sungguh menegaskan seperti dalam Deut.6: 4. Kekuatan sebenarnya dari argumen dari nama itu sendiri sangat didiskontokan oleh banyak tetapi sangat masuk akal untuk menduga bahwa ayat di mana Allah berbicara tentang diriNya dalam bentuk jamak (Gen.l: 26; 11:07) "mengandung indikasi porsonal perbedaan dalam Tuhan ".
Para tiga penggunaan "Yehuwa" dalam berkat tiga Harun (Nun.6 :24-27) dan Trisagion Yesaya (Isa.6: 3) juga dapat dimasukkan dalam kategori ini. Hal yang menarik adalah bahwa visi dan suara dalam bagian yang terakhir disebut oleh Yohanes untuk Kristus (Yohanes 12:43), dan oleh Paulus kepada Roh Kudus (Kis 28:25,26).
Para R.V. dan R.S.V. rendering Isa.48: 16 juga menarik dalam hubungan ini, di mana perbedaan yang jelas dibuat antara Tuhan, Hamba atau Mesias, dan Roh. ("Dan sekarang Tuhan Allah mengutus aku dengan Roh-Nya" - RSV) Selain referensi sering kepada malaikat Tuhan dan personifikasi dari Kebijaksanaan dalam Kitab Amsal tampaknya menunjuk pada fakta Mesias sebagai salah satu Ketuhanan.
iii. Perjanjian Baru.
Kami telah menunjukkan dengan jelas bahwa sejauh menyangkut Perjanjian Baru baik Tuhan Yesus Kristus dan Roh Kudus dianggap, dibicarakan dan disembah sebagai Allah. Dua bagian lain dalam Perjanjian Baru yang layak disebut, namun. Salah satunya adalah bahwa mengenai karunia-karunia Roh (1 Cor.l2). Di sini Paulus, dalam berbicara tentang keanekaragaman karunia rohani atribut mereka ke "Roh yang sama diri" dan juga "Tuhan sama diri sendiri" dan kemudian diakhiri dengan pernyataan bahwa itu adalah "Tuhan yang sama yang mengerjakannya semua di dalam semua".
Yang lainnya adalah akun Baptisan Yesus di mana Tuhan kita, Bapa dan Roh Kudus adalah semua yang disebutkan secara terpisah dan sebagai Orang terpisah. (Matthew.3 :16-17).
Dari Kitab Suci oleh karena itu jelas bahwa doktrin Trinitas tidak dapat dihindari. Ini dapat dinyatakan dalam salah satu bentuk yang paling sederhana dalam kata-kata dari pasal-pasal Metodis, "Dalam kesatuan Keilahian ada tiga Pribadi dari satu, kekuasaan substansi dan kekekalan Bapa, Putra, dan Roh Kudus.!"
Doktrin Trinitas.
Doktrin Tritunggal bukan hanya hasil dari penalaran filsafat, itu adalah hasil tak terelakkan dari pengalaman religius dan spiritual sebagaimana terungkap kepada kita dalam Perjanjian Baru. Empat fakta-fakta yang jelas dalam penyembahan Allah sebagaimana dinyatakan dalam Kitab Suci dan khususnya dalam Perjanjian Baru.
Allah Bapa adalah digambarkan sebagai Dewa; Allah Anak diakui sebagai co-sama dengan Bapa dan dengan demikian satu dengan-Nya dalam semua penting dari Ketuhanan, Allah Roh Kudus disebut sebagai Tuhan pribadi dan sama; namun Allah selalu dan konsisten direpresentasikan sebagai Satu. Keempat fakta membuat doktrin Trinitas yang diperlukan untuk iman kita.
1. Fakta dari Trinitas.
Doktrin Trinitas jelas dan eksklusif salah satu dari wahyu. Ini tidak mungkin beralasan keluar dari fakta-fakta yang kita miliki di dunia sekitar kita. Tidak ada pernyataan resmi dari doktrin dalam Kitab Suci, tetapi seperti sudah kita lihat ada fakta wahyu yang membuat perlu. Tiga pengamatan yang dilakukan oleh Miss Bowie akan berguna di sini sebelum pergi ke studi lebih lengkap Kitab Suci dan doktrin yang dihasilkan dari mereka.
(A) fakta Trinitas tidak bertentangan dengan akal.
Selalu ingat bahwa doktrin Trinitas tidak menyatakan bahwa Orang Ketuhanan tiga dalam arti yang sama bahwa mereka adalah satu. Mereka adalah tiga dalam kesadaran pribadi, tetapi satu dalam esensi atau substansi.
(B) Kenyataan dari Trinitas ajaib karena tidak ada analogi yang memadai dalam pengalaman manusia.
Banyak telah digunakan misalnya matahari, cahaya, panas, air mancur, fluks, stream; intelek, akan, perasaan, tubuh, jiwa, roh, subyek, obyek dan identitas dari dua. Tidak ada benar-benar memadai. Itu tubuh., Jiwa dan roh jelas tidak begitu, untuk unsur-unsur yang tak terpisahkan ditenun menjadi satu kesadaran pribadi, sedangkan Pribadi Tritunggal adalah self-sadar dan pada saat yang sama sadar satu sama lain.
(C) Fakta Tritunggal merupakan kebenaran esensial.
Allah tidak dapat dianggap sebagai pribadi yang sempurna tanpa persatuan tiga timbal balik. Agar kasih yang sempurna dan memiliki persekutuan yang sempurna, misalnya, Dia harus orang yang sempurna untuk mencintai dan memiliki persekutuan dengan. Orang ini karena itu harus dalam keberadaan Ketuhanan.
Menurut Alkitab juga tiga Pribadi Ketuhanan diperlukan untuk penebusan kita. Allah sebagai hakim mengampuni, Allah sebagai imam dan pengorbanan menyediakan tanah untuk pengampunan, dan Tuhan dalam Roh Kudus menteri kepada manusia manfaat penebusan. Pada titik ini beberapa komentar relevan yang dibuat oleh Handley Moule dalam pekerjaan kecilnya "Garis Teologi Kristen".
Dia mengatakan "Mengapa Orang Ketiga secara khusus 'Roh', ketika sama sekali 'adalah Allah Roh" (Yohanes 4:24)? Jawabannya adalah menjadi rendah hati dicari baik dalam hubungan batin dari Orang dan dalam pekerjaan penebusan mereka keluar 'adalah, penunjukan fit dari Orang Ketiga jika, dalam hubungan tak terlukiskan Esa, Dia adalah abadi'. 'Roh', Napas Nexus 'dari Bapa dan Anak, Resultan kekal dan Kendaraan, jika kita bisa usaha pada kata-kata seperti itu, cinta mereka tak terbatas, saling menguntungkan dalam kerinduan, dan bernapas. " (P.123).
2. Perkembangan Ajaran Alkitab.
Ada dua aspek dari ajaran Kitab Suci tentang Trinitas, yang pertama bahwa dari Keesaan Tuhan dan yang kedua bahwa trinitas-Nya.
(a) Kesatuan Allah.
Dengan ini dimaksudkan bahwa ada "tetapi satu Allah dalam alam semesta, yang ada sebagai Berada, terbatas kekal dan self-ada." Ini adalah kebenaran yang jelas dan gamblang menegaskan semua melalui Kitab Suci. Berikut ini adalah beberapa bagian yang relevan (Ulangan, 6: t f; Isa.42: 8; 44:6,8; Kel 20:3; Dout.4: 399 Markus 12:29, Yohanes 17:3; 1 Kor. 08:04 -. 6; Gal.3: 20).
(h) Trinitas Allah.
i.General.
Secara umum pernyataan seperti yang ditemukan dalam rumus baptisan (Matthew.28: 19) menunjuk pada fakta suatu trinitas, demikian juga melakukan Berkat (cf.2 Cor.13: 14).
ii. Perjanjian Lama.
Tidak ada pernyataan eksplisit dalam Perjanjian Lama dan cahaya penuh dari Perjanjian Baru diperlukan untuk membuat doktrin diketahui dengan jelas. Hal ini ada dalam kuman, bagaimanapun, dan kemudian, sejumlah antisipasi dapat ditemukan. Salah satunya adalah bahwa nama untuk Allah selalu jamak (Elohim) dan selalu digunakan dengan kata kerja tunggal.
Hal ini bahkan jadi ketika keesaan Allah sungguh-sungguh menegaskan seperti dalam Deut.6: 4. Kekuatan sebenarnya dari argumen dari nama itu sendiri sangat didiskontokan oleh banyak tetapi sangat masuk akal untuk menduga bahwa ayat di mana Allah berbicara tentang diriNya dalam bentuk jamak (Gen.l: 26; 11:07) "mengandung indikasi porsonal perbedaan dalam Tuhan ".
Para tiga penggunaan "Yehuwa" dalam berkat tiga Harun (Nun.6 :24-27) dan Trisagion Yesaya (Isa.6: 3) juga dapat dimasukkan dalam kategori ini. Hal yang menarik adalah bahwa visi dan suara dalam bagian yang terakhir disebut oleh Yohanes untuk Kristus (Yohanes 12:43), dan oleh Paulus kepada Roh Kudus (Kis 28:25,26).
Para R.V. dan R.S.V. rendering Isa.48: 16 juga menarik dalam hubungan ini, di mana perbedaan yang jelas dibuat antara Tuhan, Hamba atau Mesias, dan Roh. ("Dan sekarang Tuhan Allah mengutus aku dengan Roh-Nya" - RSV) Selain referensi sering kepada malaikat Tuhan dan personifikasi dari Kebijaksanaan dalam Kitab Amsal tampaknya menunjuk pada fakta Mesias sebagai salah satu Ketuhanan.
iii. Perjanjian Baru.
Kami telah menunjukkan dengan jelas bahwa sejauh menyangkut Perjanjian Baru baik Tuhan Yesus Kristus dan Roh Kudus dianggap, dibicarakan dan disembah sebagai Allah. Dua bagian lain dalam Perjanjian Baru yang layak disebut, namun. Salah satunya adalah bahwa mengenai karunia-karunia Roh (1 Cor.l2). Di sini Paulus, dalam berbicara tentang keanekaragaman karunia rohani atribut mereka ke "Roh yang sama diri" dan juga "Tuhan sama diri sendiri" dan kemudian diakhiri dengan pernyataan bahwa itu adalah "Tuhan yang sama yang mengerjakannya semua di dalam semua".
Yang lainnya adalah akun Baptisan Yesus di mana Tuhan kita, Bapa dan Roh Kudus adalah semua yang disebutkan secara terpisah dan sebagai Orang terpisah. (Matthew.3 :16-17).
Dari Kitab Suci oleh karena itu jelas bahwa doktrin Trinitas tidak dapat dihindari. Ini dapat dinyatakan dalam salah satu bentuk yang paling sederhana dalam kata-kata dari pasal-pasal Metodis, "Dalam kesatuan Keilahian ada tiga Pribadi dari satu, kekuasaan substansi dan kekekalan Bapa, Putra, dan Roh Kudus.!"