ST002 / 3
Argumentasi Moral
Ini adalah dalam arti bentuk lain dari Argumen kausal hanya dalam ranah moral ketimbang alam. Manusia memiliki hati nurani, rasa batin benar dan salah rasa tak terhindarkan dari akuntabilitas dan tanggung jawab kepada seseorang yang lebih tinggi dari dirinya. Kekuatan material dan tidak sadar hampir tidak dapat dianggap penyebab yang cukup untuk rasa seperti pada manusia.
Sebuah dalil yang diperlukan dari setiap moralitas suara tampaknya menjadi Pemberi Hukum Agung dan Hakim yang menciptakan rasa seperti pada manusia dan kepada siapa manusia bertanggung jawab. Moral yang tidak dapat dijelaskan oleh non-moral.
Berikut ini adalah bagian yang baik pada subjek, "Sekarang fenomena ini hati nurani bahwa Alam menawarkan kepada kami untuk argumennya kuat untuk karakter moral Allah. Apakah ia menjadi tidak benar menjadi dirinya sendiri, akan ia telah diberikan kepada ini, fakultas jelas superier pada manusia, begitu berbeda dan berwibawa suara di sisi kebenaran?
Dia tidak akan pernah membentuk hati nurani dalam diri manusia dan diinvestasikan dengan otoritas monitor, dan diberikan untuk itu fungsi-fungsi legislatif dan yudikatif yang jelas memiliki dan kemudian jadi dibingkai bahwa semua keputusan harus di sisi kebajikan yang yang ia sendiri tidak mengakui, dan menghukum itu wakil yang dia sendiri dicontohkan.
Ini adalah bukti kebenaran Allah yang menjaga tanah di tengah semua gangguan dan penyimpangan yang manusia bertanggung jawab. "(Chalmers, Moral dan Intelektual Konstitusi manusia. Vol.l.pp.85,86.)
Akhirnya sulit untuk menjelaskan keberadaan Agung Pemberi hukum ini dan hal ini tugas untuk membuatnya berbeda dari keyakinan akan adanya Tuhan Personal.
Argumentasi Ontologis.
Istilah ini berasal dari kata Yunani yang berarti "menjadi" atau "keberadaan". Jadi itu adalah argumen dari ilmu Menjadi atau Keberadaan. Ini adalah yang paling sulit dari argumen untuk memahami. Beberapa menganggapnya sebagai yang paling lemah dari argumen sementara yang lain memegang pendapat berlawanan.
Ini menyatakan bahwa kenyataan bahwa manusia dapat memiliki konsepsi dari Menjadi sempurna tak terbatas, adalah bukti bahwa Being seperti itu ada. Kuman teori yang ditemukan di Plato dan untuk tingkat yang lebih besar dalam Agustinus, tetapi pernyataan yang jelas pertama argumen milik Anselmus.
"Semua orang memiliki gagasan tentang Allah, dan ide ini Allah adalah ide tentang makhluk benar-benar sempurna, salah satu yang kita tidak bisa membayangkan memiliki atasan. Ide tersebut menjadi tentu menyiratkan keberadaan, kalau tidak kita mungkin membayangkan Menjadi lebih besar . " Kelemahan argumen adalah adanya yang ideal mengambil menjadi identik dengan eksistensi nyata.
Ada substansi nyata dalam argumen berpikir gersang pernyataan sederhana dalam hari lebih baru berasal dari Dr.Banks, "Kami memiliki ide kebaikan yang tak terbatas, kebenaran dan kekudusan, yang ini hanya ide? Atau ada Menjadi kepada siapa mereka milik ? Jika mereka ide-ide belaka, bagaimana kita dapat menjelaskan keberadaan mereka?
Dengan demikian, ada beberapa ukuran kebenaran dalam posisi Anselmus, bahwa gagasan makhluk benar-benar sempurna melibatkan keberadaan-Nya; setidaknya, sejauh ini; bahwa keberadaan ide yang terbaik menjelaskan pada anggapan bahwa ia muncul dari kenyataan. Jika tidak, ide-ide mulia yang dikenal manusia adalah ilusi veriest. "(Manual Doktrin Kristen pp, 14,45). Hal itu dikemukakan di atas bahwa bukti-bukti keberadaan Allah tidak pernah dapat matematis yang tepat. Bukti-bukti hanya diberikan adalah tidak mutlak, tapi pada saat yang sama, setiap fakta lain dengan jenis yang sama bukti konfirmasi akan diterima.
Kami juga dapat menutup bagian ini dengan kutipan dari Erich Sauer "Allah adalah satu, abadi, Roh mutlak, Spiritualitas, kesatuan dan keabadian adalah dari esensi dari keberadaan-Nya dan Ia sendiri adalah jumlah dari semua tertinggi, kehidupan yang paling sempurna. Tapi seperti Dia sekaligus paling nyata dari semua realitas, diri menentukan Ego, Kepribadian sadar, memang, kepribadian yang super kekal, dan semua upaya yang terbatas oleh akal manusia untuk menjelaskan keberadaan-Nya yang tak terbatas yang abadi sia-sia.
Oleh karena itu "bukti" keberadaan Allah tidak dapat diberikan. Kitab Suci sendiri tidak pernah mencoba itu. Untuk gagasan tentang Allah melampaui segala cara manusia berpikir, dan lebih dari upaya makhluk tunggal debu bahkan ingin "menunjukkan" Allah, tidak lain daripada kekanak-kanakan over estimate diri, ya, anggapan tak terbatas dari pikiran kecil dan delusi mengerikan. Allah sebagai Tuhan adalah kekal dan tak terbatas, dan dengan demikian tidak pernah dapat menjadi masalah pemikiran mol manusia seperti spekulasi. "(Fajar Dunia Redemption hal.17).
© 2008 Gereja Education Trust