ST009/11
Perjamuan - Tuhan.
Perjamuan Tuhan.
Sejumlah istilah yang digunakan dalam Perjanjian Baru dan di Era Apostolik untuk menjelaskan makna dan mengungkapkan tujuan dari upacara ini. Itu disebut Ekaristi. Kata ini hanya kata Yunani untuk "ucapan syukur" dan mengacu pada Tuhan kita memberikan berkat pada mengambil cangkir dan memecah-mecahkan roti.
Layanan adalah salah satu ucapan syukur di mengingat kematian Tuhan. Itu juga disebut Komuni, Paulus, dalam 1 Cor.10: 16, berbicara tentang cawan berkat sebagai persekutuan dengan darah Kristus, dan roti yang rusak sebagai persekutuan dengan tubuh Kristus.
Dari kata-kata institusi dalam bab 11 dari surat yang sama ia juga disebut sebagai pesta peringatan. "Perbuatlah ini menjadi peringatan akan Aku". Ini adalah juga sebuah peringatan ini datang lagi, "sampai Ia datang". Ungkapan, "Perjamuan Tuhan" adalah diri-jelas, mengacu pada fakta bahwa Tuhan kita melembagakan itu sendiri pada saat Paskah lalu.
Sangat dini dalam sejarah gereja dua istilah lain mulai digunakan yang kemudian datang untuk menjadi sangat disalahgunakan. Salah satunya adalah "misteri" atau "kehadiran" dan disebut tak terlihat kehadiran Tuhan dalam roti dan anggur. Kehadiran sakramental, sementara awalnya tidak bersalah dalam dirinya sendiri, menjadi dasar dari teori transubstansiasi. Istilah lainnya adalah "pengorbanan".
Hal ini bersatu dengan "korban pujian" dan meskipun kadang-kadang berlebihan ekspresi, mereka hampir pasti hanya ucapan-ucapan setia hati senang memikirkan pengorbanan Kristus. Kemudian, bagaimanapun, secara bertahap berubah menjadi ide pengorbanan Misa
Seperti telah disebutkan di atas, Perjamuan Tuhan itu dilembagakan oleh Tuhan pada saat Paskah lalu. Dalam Injil Lukas kata-kata berbunyi sebagai berikut, "Dan Ia mengambil roti, dan mengucap syukur, dan rem, dan memberi kepada mereka, berkata," Inilah tubuh-Ku yang diserahkan bagi kamu; perbuatlah ini menjadi peringatan akan Aku "Demikian juga. juga cangkir setelah makan malam, mengatakan, "Cawan ini adalah Perjanjian Baru dalam darah-Ku, yang ditumpahkan bagi kamu." (Lukas 22:19,20).
Tampaknya cukup jelas bahwa ini telah menjadi dasar yang diakui Perjamuan Tuhan pada saat penulisan Korintus Pertama, dan Paulus memberikan interpretasi sendiri doktrinal tindakan Tuhan kita dalam kata-kata ini. "Cawan berkat yang kita memberkati, bukan persekutuan dengan darah Kristus Bukankah roti yang kita pecah-pecahkan? Itu bukan persekutuan dengan tubuh Kristus?
Karena kita menjadi banyak, adalah satu roti, dan satu tubuh, karena kita semua mendapat bagian dalam roti yang satu itu "(1 Cor.10: 16,17). Dan lagi," Sebab aku telah menerima Tuhan yang juga telah kusampaikan kepadamu, Anda. Bahwa Tuhan Yesus pada malam yang sama di mana Ia diserahkan, mengambil roti: dan sesudah itu Ia mengucap syukur, Dia mecahkannya, dan berkata, "Ambillah, makanlah: inilah tubuh-Ku yang diserahkan bagi kamu; perbuatlah ini menjadi peringatan akan Aku . "
Setelah cara yang sama juga Ia mengambil cawan, sesudah Ia supped, mengatakan, "Cawan ini adalah Perjanjian Baru dalam darah saya:. Ini kamu lakukan, karena sering yang kamu meminumnya, menjadi peringatan akan Aku Sebab setiap kali kamu makan roti ini dan minum cawan ini, kamu lakukan menunjukkan kematian Tuhan sampai Ia datang "(1 Cor.11 :23-26).
Sebelum menjelaskan secara singkat bagaimana sakramen ini diberikan dalam berbagai cabang Gereja sekarang, perlu untuk memberikan penjelasan singkat dari berbagai pandangan mengenai sifat dari Perjamuan Tuhan.
Ada empat yang utama,
1.The Katolik Roma.
2.Aktifitas Lutheran.
3.the Zwingli.
4.And bahwa Calvin dan sebagian besar Gereja-gereja Reformed. Perbedaan antara berbagai doktrin timbul dari interpretasi yang berbeda ditempatkan pada kata-kata - "Inilah tubuh-Ku" dan "Inilah darah-Ku".
1.The Doktrin Katolik Roma Transubstansiasi.
Menurut Gereja Katolik Roma kata-kata yang dikutip di atas harus diambil benar-benar harfiah. Hal ini diadakan Tuhan bahwa ketika kita mengucapkan kata-kata, Dia benar-benar mengubah roti dan anggur ke dalam tubuh-Nya sendiri dan darah. Selain itu para imam sejak itu, melalui suksesi apostolik, juga memiliki kekuatan untuk mengubah roti dan anggur menjadi tubuh yang sebenarnya dan darah Tuhan kita.
Kecelakaan roti dan anggur dikatakan tetap, yang berarti bahwa keduanya masih terasa sama seperti yang mereka lakukan sebelumnya, tapi pada kenyataannya mereka telah berubah, dan roti menjadi tubuh Kristus dan anggur, darah. Seperti tubuh termasuk darah, itu sudah cukup bahwa kaum awam menerima roti, sedangkan imam telah anggur.
Pernyataan doktrin dalam Kanon dan Surat Keputusan Konsili Trente adalah sebagai berikut -
Canon 1. - "Dalam Ekaristi terkandung benar-benar, benar-benar, dan substansial, tubuh dan darah bersama dengan jiwa dan keilahian Tuhan kita Yesus Kristus, dan akibatnya keseluruhan Kristus."
Canon 2. - "Substansi seluruh roti (dikonversi) ke dalam tubuh", dan "seluruh substansi anggur ke dalam darah",
Canon 3. - "Seluruh Kristus yang terkandung di bawah setiap spesies, dan di bawah setiap bagian dari setiap spesies, ketika dipisahkan".
Canon 4. - "Buah utama dari Euchurist paling suci adalah pengampunan dosa".
Canon 5. - "Dalam Ekaristi, Kristus adalah untuk dipuja."
(II) Lutheran Doktrin konsubstansiasi.
Luther ingin melestarikan secara obyektif makna dan signifikansi penghematan sakramen. Dia sangat keberatan dengan gagasan perubahan yang sebenarnya dari roti dan anggur menjadi tubuh dan darah Tuhan kita, tetapi merasa bahwa harus ada beberapa ide obyektif dalam elemen.
Jadi datang gagasan konsubstansiasi. Kata itu berarti bahwa zat adalah dengan atau bersama. Ajaran-Nya adalah bahwa, sementara tidak ada perubahan literal dalam roti dan anggur, tubuh dan darah Tuhan hadir dalam, dengan dan di bawah roti dan anggur.
Oleh karena itu tubuh dan darah Kristus hadir dalam cara ini untuk semua turut mendapat bagian. Juga bukan hanya jadi untuk orang-orang percaya, itu untuk orang-orang kafir juga dan mereka mengambil bagian pada penghukuman mereka. Menyatakan Pengakuan Iman Augsburg sebagai berikut: - "Kami mengakui bahwa kita berpikir, bahwa dalam Tuhan" s Perjamuan tubuh dan darah Kristus benar-benar dan secara substansial ini, dan benar-benar ditawarkan, dengan hal-hal yang terlihat, roti dan anggur , untuk mereka yang menerima sakramen. "
Sementara doktrin tidak diragukan lagi dihindari penyalahgunaan terburuk doktrin Katolik Roma, itu terlalu dekat dengan itu, dan tidak berarti bebas dari kepalsuan. Tampaknya telah terikat dengan ajaran Luther Kristologis tentang tubuh kemuliaan Kristus, di mana ia mengatakan bahwa hal itu dapat ditemukan di mana-mana. Luther adalah anak usia dan, sementara ia melepaskan sehubungan dengan doktrin pembenaran, ia merasa sulit untuk istirahat benar-benar gratis sepanjang garis lainnya.
(III) Doktrin Zwingli.
Zwingli menolak penafsiran harfiah Luther tentang kata-kata institusi dan pergi ke ekstrim yang berlawanan. Dia mempertahankan bahwa kata-kata yang digunakan oleh Kristus hanya dimaksudkan untuk menjadi tanda-tanda tubuh tidak hadir dan darah Tuhan. Perjamuan Tuhan karena itu hanyalah pesta peringatan untuk mengingatkan kita tentang makna dan tujuan kematian Tuhan kita.
Hal ini tidak cukup yakin bahwa Zwingli cukup sebagai rasionalistik seperti ini atau bahwa ia memegang pandangan seperti itu sepanjang hidupnya. Ini adalah doktrin biasanya berhubungan dengan dia, bagaimanapun, dan juga pandangan biasanya dipegang oleh Socinians. Tampaknya untuk jatuh pendek dari kebenaran penuh.
(IV) Doktrin Calvin dan para Reformator.
Calvin berpegang bahwa ada nyata, meskipun spiritual, makan pada tubuh dan darah Kristus. Dia mengatakan, "Titik utama adalah bahwa jiwa kita dipelihara oleh daging dan darah Kristus, seperti roti dan anggur melestarikan dan mendukung tubuh kehidupan. Untuk analogi tanda tidak akan terus baik jika jiwa kita menemukan makanan mereka di dalam Kristus , yang tidak dapat, kecuali Kristus benar-benar bersatu dengan kami dan meskipun tampaknya mustahil, mengingat jarak ruang, untuk daging Kristus untuk mencapai kita, sehingga menjadi makanan kita, marilah kita ingat betapa jauh di atas semua indera kita rahasia kuasa Roh Kudus bersinar, dan betapa bodoh itu adalah untuk mengukur luasnya Nya oleh batas-batas kita.
Apa yang kemudian pikiran kita memahami tidak, biarkan iman hamil, bahwa Roh benar-benar menyatukan hal-hal disjoined dalam ruang "(Dikutip dari 'A Manual Ajaran Kristen' oleh JSBanks p.281/283)..
Gereja Reformed umumnya diikuti ajaran ini dan itu adalah ajaran umum dari orang Kristen Injili hari ini. Pengakuan Swis berbunyi sebagai berikut pada masalah ini "Tubuh Kristus diberikan, diambil dan dimakan dalam Perjamuan, hanya setelah secara surgawi dan rohani; dan sarana tubuh Kristus diterima dan dimakan dalam Perjamuan adalah iman. "
"Menjelajahi Iman Kristen kami" (diterbitkan oleh Beacon Hill Tekan) menyatakan pentingnya Perjamuan Tuhan dalam empat cara.
1.Adalah, pertama, terlihat simbol kehadiran Kristus;
2.Itu adalah pengingat bahwa satu-satunya sumber makanan rohani dalam Kristus;
3.Itu adalah simbol kesatuan dalam gereja;
4.Itu adalah simbol persekutuan. Perjamuan poin kembali ke kematian penebusan Tuhan kita dan ke HisSecond Datang. Ini adalah layanan khusus percaya dan evangelis sebagian besar akan mengadakan bahwa hanya harus diakui. Mereka akan, bagaimanapun, menempatkan tanggung jawab pada peserta. Beberapa orang akan mengatakan bahwa pertobatan sejati dan
kerinduan untuk iman dalam Kristus saja alasan cukup untuk mengambil sakramen.
Cara Pelayanan Komuni tampaknya cukup dibahas secara menyeluruh dalam Surat pertama ke Korintus. Tidak tampak akan ada pembenaran untuk mempertahankan bahwa hanya laki-laki ditahbiskan tertentu atau petugas gereja harus melayankan sakramen atau mengambil layanan. Ini adalah makan malam persekutuan yang dapat dilakukan dalam cara yang informal atau di bawah peraturan formal lebih sebagai mungkin tampak terbaik untuk para penyembah bawah Bimbingan Roh Kudus.