ST002/2
Argumentasi Moral
Ini adalah dalam arti bentuk lain Argumen kausal hanya dalam bidang moral daripada alam. Manusia memiliki hati nurani, rasa batin benar dan salah rasa tak terhindarkan dari akuntabilitas dan tanggung jawab kepada seseorang yang lebih tinggi daripada dirinya sendiri. Bahan dan kekuatan tak sadar hampir tidak dapat dianggap menyebabkan rasa cukup untuk seperti di manusia.
Sebuah dalil yang diperlukan dari setiap moralitas suara tampaknya menjadi pemberi hukum dan Hakim Agung yang menciptakan rasa seperti itu dalam diri manusia dan ketika seorang pria bertanggung jawab. Moral tidak dapat dijelaskan oleh non-moral.
Berikut ini adalah bagian yang baik tentang hal itu, "Sekarang inilah fenomena hati nurani bahwa Alam menawarkan kepada kami untuk argumennya kuat untuk karakter moral Allah. Apakah ia menjadi tidak benar menjadi dirinya sendiri, akan ia telah diberikan kepada fakultas thisathtobviously saporior iii mal.sso suara yang berbeda dan berwibawa di sisi kebenaran.
Dia tidak akan pernah membentuk hati nurani dalam diri manusia dan diinvestasikan dengan otoritas monitor, dan diberikan ke fungsi-fungsi legislatif dan yudikatif yang jelas-jelas memiliki ° dan kemudian sehingga berbingkai itu bahwa semua keputusan harus di sisi kebajikan yang yang dia sendiri tidak mengakui, dan menghukum itu wakil yang dia sendiri dicontohkan.
Ini merupakan bukti kebenaran Allah yang membuat tanah di tengah semua gangguan dan penyimpangan yang dapat dikenakan kemanusiaan "(. Chalmers, Moral dan Intelektual Konstitusi manusia. Vol.l.pp.85, 86.)
Akhirnya sulit untuk menjelaskan keberadaan Agung ini pemberi hukum dan rasa tugas untuk membuatnya berbeda dari keyakinan akan adanya Tuhan Personal.
Argumentasi Ontologis.
Istilah ini berasal dari kata Yunani yang berarti "menjadi" atau "keberadaan". Jadi, argumen dari ilmu Menjadi atau Keberadaan. Ini adalah yang paling sulit argumen untuk memahami. Beberapa menganggapnya sebagai yang paling lemah dari argumen sementara yang lain memegang pendapat berlawanan.
Ia berpendapat bahwa fakta bahwa manusia dapat memiliki konsepsi dari Menjadi sempurna tak terbatas, adalah bukti bahwa seperti Menjadi ada. Kuman teori yang ditemukan di Plato dan pada tingkat yang lebih besar dalam Agustinus, tetapi pernyataan yang jelas pertama argumen milik Anselmus.
"Semua orang memiliki gagasan tentang Allah, dan gagasan ini Allah adalah ide tentang benar sempurna saya ini, seseorang yang kita tidak bisa membayangkan untuk memiliki seorang atasan. Ide semacam Menjadi selalu menyiratkan adanya, jika tidak, kita bisa membayangkan yang lebih besar Menjadi. " Kelemahan argumen adalah adanya ideal mengambil menjadi identik dengan eksistensi nyata.
Ada substansi nyata dalam argumen pemikiran kering pernyataan sederhana dalam hari lebih baru berasal dari Dr.Banks, "Kami memiliki ide-ide kebaikan yang tak terbatas, kebenaran dan kekudusan, Apakah ini hanya ide-ide Atau ada? Sebuah Menjadi kepada siapa mereka milik Jika mereka ide-ide belaka,? bagaimana kita menjelaskan keberadaan mereka?
Dengan demikian, ada beberapa ukuran kebenaran dalam posisi Anselmus, bahwa gagasan tentang sebuah Menjadi benar-benar sempurna melibatkan eksistensi-Nya, setidaknya sejauh ini; bahwa keberadaan ide yang terbaik adalah menjelaskan pada anggapan bahwa hal itu muncul dari kenyataan. Jika tidak, ide-ide paling mulia yang dikenal manusia adalah ilusi veriest "(Manual pp Doktrin Kristen, 14,45) itu. Dikemukakan di atas bahwa bukti keberadaan Allah tidak pernah dapat matematis yang tepat. Itu hanya diberikan adalah bukti. tidak mutlak, tapi pada saat yang sama, semua fakta lain yang sama dengan jenis bukti konfirmasi akan diterima.
Kami juga dapat menutup bagian ini dengan kutipan dari Erich Sauer "Allah adalah satu, kekal, Roh mutlak, Spiritualitas, kesatuan dan keabadian adalah dari esensi-Nya yang sangat, dan Ia sendiri adalah jumlah dari semua kehidupan, tertinggi yang paling sempurna Tapi sebagai. seperti Dia pada saat yang sama yang paling nyata dari semua realitas, menentukan diri Ego, Kepribadian sadar, memang, kepribadian super kekal, dan segala usaha terbatas oleh intelek manusia untuk menjelaskan yang tak terbatas yang secara abadi sia-sia.
Oleh karena itu "bukti" keberadaan Allah tidak dapat diberikan. Alkitab sendiri tidak pernah sekali upaya itu. Untuk gagasan tentang Allah melampaui semua cara manusia berpikir, dan upaya yang lebih dari makhluk debu Tunggal bahkan ingin "menunjukkan" Allah, adalah tidak lain daripada kekanak-kanakan over estimate diri, ya, dugaan tak terbatas dari pikiran kecil dan morbid delusi. Allah sebagai Allah adalah kekal dan tak terbatas, dan dengan demikian bisa tidak pernah memikirkan masalah mol manusia seperti spekulasi. "(Dawn of World Penebusan hal.17).