ST002 / 6
Salah Konsepsi ALLAH.
Setelah mengatakan sesuatu tentang konsepsi Christian Allah, akan juga mempertimbangkan beberapa konsepsi keliru mengenai Allah dan yang telah diselenggarakan. Pertama-tama ada tiga hal yang akan terjadi di sini dan di tempat lain cukup sering dan yang perlu dipahami.
Yang pertama adalah Monisme, ini adalah istilah filosofis yang digunakan untuk menggambarkan teori yang "atribut keberadaan dari semua fenomena ke konstituen utama tunggal atau, agen alam semesta itu,. Kemudian, adalah satu struktur lengkap dan organik, dengan bagian-bagian dan seluruh terpisahkan. "
Dua istilah lainnya adalah sepasang berlawanan, Transendensi dan imanensi. Transendence berarti kualitas berada di atas, dan sebagaimana dimaksud kepada Tuhan, berarti bahwa Ia memiliki keberadaan yang nyata dan independen terpisah dari alam semesta-Nya dan tidak dalam arti diatur oleh itu.
Imanensi berarti tinggal atau tetap, dan ketika diterapkan kepada Tuhan, harus digunakan dengan diskriminasi. Ada rasa sangat benar di mana Allah adalah imanen dalam ciptaan-Nya dan ini akan dijelaskan nanti. Ide memiliki, bagaimanapun, telah dibawa ke sebuah ekstrim palsu dan telah dibuat untuk berarti bahwa Tuhan begitu hadir di alam semesta-Nya bahwa Dia tidak memiliki eksistensi independen. Hal ini cukup konsisten dengan Alkitab.
(A) Teisme dan Deisme.
Dua kata ini tidak banyak digunakan sekarang tetapi juga untuk memahami mereka. Kedua kata-kata berasal dari akar yang sama; Teisme adalah Yunani, Deisme adalah bahasa Latin. Teisme adalah istilah umum untuk konsepsi Kristen tentang Allah meskipun cukup lebar untuk mencakup semua jenis dan warna keyakinan yang tidak berarti Kristen.
Yudaisme dan Islam keduanya teistik. Deisme berpendapat bahwa Penyebab Pertama adalah Pribadi dan Sang Pencipta, tetapi bahwa Dia tidak aktif berdaulat atas atau imanen dalam ciptaan-Nya. Ini menyangkal Wahyu Ilahi dan menyatakan bahwa cahaya alam sudah cukup. Hal ini tidak sedikit orang Kristen.
(B) Politeisme.
Kemusyrikan adalah kepercayaan di banyak agen pribadi yang tak terlihat, lebih atau kurang bekerja sebagai keseluruhan, di belakang atau di fenomena. Latar belakang sering monoteistik, tetapi adalah salah untuk menyebutnya kuman Teisme. Ini agak degradasi.
(C) Panteisme.
Kata ini berasal dari kata Yunani untuk panggilan, dan untuk Allah. Panteisme adalah untuk mengurangi semua esensi tunggal atau substansi. Allah adalah semua dan semua adalah Tuhan. Allah tidak di luar dan melampaui alam semesta; Dia adalah alam semesta. Selain dari itu Dia tidak memiliki keberadaan. Semuanya hanyalah bagian dari-Nya sebagai gelombang adalah bagian dari laut.
Hal ini menyangkal kepribadian Allah sepenuhnya dan penekanan lebih dari imanensi, Penciptaan tidak dapat menjadi tindakan bebas dari kehendak-Nya tetapi hanya emanasi dari-Nya. Kejahatan menjadi Allah sebanyak yang baik dan dosa dan rasa bersalah yang hanya isapan jempol imajinasi. Tidak ada doa atau hubungan pribadi dengan Tuhan. Panteisme adalah teori monistik.
(D) Materialisme.
Materialisme adalah teori lain monistik yang memberikan prioritas kepada materi sebagai dasar alam semesta. Ini menegaskan bahwa materi adalah abadi dan bahwa materi dan kekuatan telah membangun alam semesta selain dari Pencipta pribadi. Ini juga mempertahankan jiwa itu, dan oleh karena itu batin, material dan fana. Sebuah kode moral tetap mustahil dan agama, seperti yang umum dipahami, tidak penting.
Kelemahan teori ini adalah ketidakmampuan untuk memperhitungkan pikiran. Penemuan baru tentang materi dalam arti tertentu telah ditambahkan kekuatan untuk teori bahwa pikiran dan jiwa adalah fungsi hanya lebih tinggi dari kekuatan menakjubkan ditemukan untuk menjadi penduduk dalam hal. Ada banyak hal, bagaimanapun, yang materialis telah untuk memperhitungkan, yang tampaknya tidak mungkin pada asumsi bahwa materi adalah abadi dan dasar alam semesta.
Beberapa di antaranya adalah,
(1) Kapasitas pikiran untuk membandingkan hal-hal yang diatur sebelum untuk merakit dan memisahkan ide dan tiba di penilaian sebagai konsekuensinya.
(2) Kemampuan pikiran untuk mempertahankan kesadaran identitas meskipun bentuk fisik dapat berubah.
(3) Kebutuhan materi untuk ruang dan mematuhi hukum-hukum ruang, sedangkan pikiran tidak begitu terikat.
(4) Fakultas-fakultas kepribadian, seperti kecerdasan, kesadaran diri, kehendak bebas, hati nurani, kemampuan untuk mencapai ketinggian keunggulan moral dll, tampaknya tak terbayangkan jika kepribadian hanyalah fungsi dari materi. Ini dan hal lainnya membuat sulit untuk memuaskan materialis untuk menjelaskan pikiran dan jiwa dengan semua efek mereka jika manusia tetapi satu prinsip, hal.
(E) Idealisme.
Idealisme adalah lagi sebuah monisme terjadi menyeluruh, memegang bahwa segala sesuatu yang ada namun bentuk atau manifestasi dari satu substansi utama atau prinsip, dan prinsip yang adalah pikiran. Ini adalah bentuk lain dari Panteisme.
(F) Agnostisisme.
The "Agnostic" berarti "orang yang tidak tahu" dan pertama kali digunakan oleh Herbert Spencer. Ini lebih merupakan suatu kecenderungan pikiran skeptis daripada sistem keyakinan. Agnostisisme tidak menyatakan bahwa tidak ada Allah, sebenarnya banyak agnostik menyatakan bahwa ada Penyebab Pertama - tetapi mereka berpendapat bahwa adalah mustahil untuk tahu apa-apa tentang Dia, bahkan jika Dia ada. Lainnya menyatakan bahwa mereka tidak tahu apakah ada atau tidak Penyebab Pertama. Spencer bertentangan posisinya sendiri dengan positif menyatakan bahwa ia tahu bahwa adalah mustahil untuk mengetahui penyebab di balik semua eksistensi, dan karena itu, tentu saja, tidak ada gunanya mencoba untuk tahu. "Sungguh aneh bahwa pengetahuan harus pergi sejauh ini dan kemudian berhenti."
(G) Atheisme.
Banyak konsepsi palsu Allah ateistik pandangan, tetapi ateisme itu sendiri merupakan pengingkaran positif dari keberadaan Tuhan. Agar konsisten sekali telah ditolak Allah, Ateis harus menyangkal apa Kristen, kemungkinan keabadian jiwa, dan bahkan harus menjadi menyeluruh akan materialis.
(H) Teori Evolusi.
Sementara teori-teori ini mungkin tidak tegasnya datang dalam ruang lingkup subyek kita, mereka begitu dekat dengan subjek dan sangat populer sehingga akan juga untuk berurusan dengan kemudian secara singkat. Teori ini dimulai di ranah fisik dan telah merambah ke alam lain, baik mental, moral dan agama. Ia mengakui untuk menjelaskan asal usul kehidupan dan munculnya berbagai spesies.
Nona Bowie memiliki berikut: - "teori Its menyatakan bahwa spesies muncul dengan perkembangan dari bagian bawah ke yang lebih tinggi ini akan dimulai dengan sel primitif ke atas melalui peringkat naik ke tertinggi dari semua orang harus bertanggung evolusionis awal.. di anorganik dan kemudian beberapa kekuatan perubahan dimana organik berangkat dari anorganik. Jika langkah pertama gagal, seluruh struktur gagal. "
Dia melanjutkan dengan kutipan dari LMFairbairn, "Bagaimana kita membayangkan, bagaimana mendefinisikan atau menggambarkan hal-hal yang sebelum kehidupan, dan bagaimana ayah dari semua makhluk hidup? Ini akan sulit untuk memisahkan orang masalah lebih parah atau kurang larut dari ini : untuk membayangkan atau menemukan dalam Alam sebagai dikenal dia, substansi fisik, atau terminal atau kombinasi atau elemen fisik atau kualitas, yang bisa dalam alam semesta yang tahu tidak ada kehidupan, menyebabkan kehidupan mulai menjadi.
Istilah Frankis di sini soberest dan paling benar, hal ini adalah tak terbayangkan. Hal ini tidak hanya bahwa generasi utama harus spontan, yaitu diri sendiri disebabkan, yaitu ajaib di tingkat superlatif untuk generasi spontan adalah hal yang tidak diketahui untuk ilmu pengetahuan eksperimental, dan pengamatan biologi, dan adalah yang terbaik, namun membentuk di mana operasi dari suatu penyebab yang tidak diketahui disamarkan, tetapi juga karena materi tidak dapat didefinisikan menyimpan dalam istilah yang menyiratkan pikiran. Apakah pikiran dapat dipahami tanpa Materi 'adalah titik yang dapat diperdebatkan, tetapi materi dapat direpresentasikan dalam bentuk yang tidak ada tidak berarti pikiran ".
Ada dua jenis teori evolusi - materialistis dan teistik.
Evolusi materialistik.
Tidak banyak yang perlu dikatakan tentang ini. Hal ini dalam sifat hal ateistik dan di kelas yang sama seperti materialisme. Alam semesta dihitung atas dasar murni naturalistik, hukum seleksi alam adalah, buta tak terelakkan, kekuatan impersonal, tidak ada standar obyektif moralitas; seluruh teori memiliki kecenderungan fatalistik yang kuat. Teori ini adalah massa asumsi dan tidak dapat disebut ilmu sejati.
Evolusi teistik.
Banyak telah kewalahan dengan teori Darwin dan cara telah mengakar pemikiran modern, dan mereka telah berupaya untuk menggabungkan teori dengan keyakinan pada Tuhan sebagai Pencipta dan Pemelihara segala sesuatu, mereka menyatakan bahwa evolusi hanyalah modus Allah penciptaan.
Mereka melarikan diri dengan cara ini dari masalah tentang asal materi dan juga asal usul kehidupan, tetapi mengalami hambatan lain. Kami mengutip tiga dari Hiss Bowie:
l. "Posisi seperti itu perlu untuk membuat ciptaan Allah dan Allah evolusi berkontradiksi dengan diriNya sendiri, karena jika account penciptaan, khususnya perintah kehidupan, termasuk manusia, menunjukkan bahwa satu urutan muncul dari yang lain, fakta tampaknya baik ditutupi dalam kitab Kejadian. Di sisi lain, mengulangi ungkapan "menurut jenisnya" tampaknya menjadi negasi dari ide itu. "
2. "Sejarah dan ilmu bisa tidak menghasilkan ilustrasi di mana Allah telah dilakukan transisi melintasi batas-batas itu jadi pasti disebutkan dalam Kitab Suci."
3. "Sementara evolusionis teistik menegaskan bahwa teori tidak meniadakan fakta Alkitab tentang kejatuhan manusia, namun deskripsi manusia sebelum jatuh tampaknya menggambarkan dia sebagai sesuatu yang lebih dari satu yang baru saja muncul ke kesadaran diri dari brute. Tampaknya aneh bahwa jika Tuhan ingin mengingatkan dia asal rendahan, ia tidak akan mengingat negara rendah di panggung hewan Tapi sebaliknya, Allah mengatakan kepadanya bahwa ia akan kembali ke debu dari mana ia datang, tidak kembali ke. kehidupan kasar dari yang seharusnya telah muncul. " Semua teori ini dijawab oleh berbagai kepercayaan Kristen bahwa Allah adalah Realitas Absolut, Efisiensi Tak Terbatas, dan Kepribadian Sempurna