ST001.
IMAN KRISTEN
(Doktrin Firman Allah).
Manusia adalah makhluk religius; sifat dasarnya adalah satu agama. Setiap diskusi tentang Iman Kristen harus mengambil hal ini. Bahkan komunitas ateis, seperti komunis Rusia dan Cina, harus mengganti beberapa konsepsi tentang hubungan negara ke tempat masing-masing agama.
Wiley menunjukkan bahwa ada empat karakteristik fundamental yang diperlukan untuk agama apapun: -
(1) Memikirkan kekuatan supranatural, Allah atau Tuhan.
(2) Rasa kebutuhan yang mencari kepuasan dari kekuatan supernatural.
(3) Gagasan penghormatan, perasaan jabatan untuk menghormati dan memberikan ketaatan bersedia supernatural.
(4) Beberapa jenis jaminan dari manifestasi Allah.
Terakhir ini, tentu saja, bergantung sepenuhnya pada Allah dan adalah hak khusus-Nya dan nikmat. Beberapa telah memiliki konsep agama yang menjadikannya hanya terletak pada perasaan, yang lain hanya dalam pengetahuan, namun lain hanya dalam tindakan. Tak satu pun dari konsepsi ini adalah benar dan lengkap.
Agama harus menggabungkan ketiga bidang kehidupan manusia dalam hubungan mereka dengan Allah. Ini harus merangkul emosi, intelek dan kehidupan moral yang aktif. Ide-ide modern tentang agama biasanya mengikuti tren evolusi zaman dan menyatakan bahwa agama telah berkembang dari dasar yang sangat rendah dan tipe primitif Animisme, melalui berbagai tahap Yudaisme murni dan kemudian ke Kristen.
Pandangan ini tidak dapat dianggap sesuai dengan ajaran Alkitab. Alkitab mengimplikasikan bahwa setelah Adam dan kejatuhan dosa manusia ada devolusi daripada evolusi, dan bahwa devolusi yang terus di mana Tuhan tidak menyatakan diriNya kepada manusia. Hanya melalui wahyu Allah dari diriNya dan cara-Nya bahwa Dia membawa manusia kembali ke diriNya dan diproduksi pertama Agama Yahudi dan kemudian Iman Kristen.
Wiley memiliki sebuah paragraf yang baik dalam hal ini sebagai berikut: - "Asal-usul agama harus ditelusuri kembali ke orang konstitusi asli. Manusia dibuat untuk persekutuan pribadi dengan Allah dan sebagai awalnya dikaruniai, ia memiliki integritas pribadi dan pengetahuan yang cukup untuk mempertahankan dia dalam keadaan di mana ia diciptakan.
Tetapi dengan kejatuhan dan pengenalan dosa, persekutuan dengan Tuhan Allah terputus, dan manusia pikiran menjadi gelap karena kehilangan yang terang rohani yang merupakan prinsip sejati dari pencahayaan dalam hal-hal Allah.
Karena itu kita harus, dengan Stump menganggap alam sebagai agama dan dilusian dilemahkan sisa manusia konstitusi yang asli dan abadi." (Teologi Kristen Vol.1 p.104). Baik itu seluruh tujuan Tuhan maupun tertinggi sepenuhnya mengungkapkan segera. Namun, bahkan sejak dimulainya sangat tertinggi terungkap pada acara-acara di janji seperti terlihat pada kata-kata yang luar biasa Tuhan ular setelah kejatuhan. (Genesis.3:15).
Demikian juga harus diperbolehkan bahwa ada refleksi dan unsur-unsur kebenaran dalam agama-agama lain meskipun mereka telah kehilangan banyak wahyu yang asli Allah dan tidak memiliki tabungan kebenaran. Agama Kristen Oleh karena itu berbeda dan unik.
Alkitab menyatakan bahwa ada keselamatan di dalam tidak lain tetapi Yesus Kristus. (Acts 4:12).Hal ini termasuk semua dan oleh karena itu sangat eksklusif. Hal ini menyediakan semua kebutuhan orang rekonsiliasi kepada Allah, untuk bersatu dengan Dia dan untuk kemampuan untuk hidup sesuai dengan tujuan-Nya di bumi ini.
Jadi, eksklusif, tidak lain agama dapat mengambil tempatnya, tidak dapat bersaing dengan itu. Hal ini dapat dianggap sebagai khas untuk setidaknya tiga alasan: -
(a). Ini adalah Agama Bersejarah.
Hal ini lebih dari suatu filsafat atau teori. Hal ini didasarkan pada fakta sejarah. (Wiley Vol.1 p.122). Ini adalah kuasa penebusan bekerja di atas bidang sejarah manusia dalam pribadi Yesus Kristus ". (Wiley Vol.1 p.122).
(b) Pendiri adalah Kristus Yesus, Tuhan itu, Anak Allah.
Surat Ibrani memberitahu kita dengan jelas "Allah yang pada waktu galanya dan perilaku penyelam berbicara dalam waktu kepada masa lalu nenek moyang oleh para nabi, mandi di hari-hari terakhir yang diucapkanNya kepada kita oleh Anak ...."( l: l- 2).
Dalam wahyu dan dahulu adalah parsial dan tidak sempurna karena dimediasi melalui terangan manusia, sekarang ditengahi melalui cara-cara ilahi, melalui "Satu yang Anak", Anak yang sangat Allah dan oleh karena itu bisa sempurna, dan menggantikan semua yang telah pergi sebelumnya. Demikian juga akhir; tidak dapat mengambil tempatnya.
(C) Ini adalah Agama penebusan.
Apostolik penulis menganggap Kristus tidak semata-mata sebagai "seorang nabi atau guru, atau orang besar" tapi sebagai Penebus. Banyak yang lewat untuk Injil, karena itu, tidak lebih dari suatu sistem etika atau filsafat hidup yang mendalam. Apa saja yang berhenti pendek dari kuasa Allah dalam keselamatan, berhenti pendek dari tempat di mana pesan Kristus menjadi suatu Injil. " (Wiley, Vol.1 pp.123p124).
Namun, jika Iman Kristen yang khas itu pasti datang dengan wahyu. Tidak ada cara lain selain melalui wahyu langsung adalah mungkin bagi Allah untuk membuat dikenal manusia sifat-Nya, sikap-Nya untuk dosa dan rencana-Nya untuk mengembalikan manusia kepada persekutuan dan persatuan dengan sendiri.
Kebutuhan dan sifat wahyu ini sehingga akan menjadi hal yang pertama yang akan dibahas dalam bagian ini. Wahyu sekalipun, pasti memiliki metode yang mencapai manusia. This will Hal ini akan bentuk masalah kedua yang dibahas di bawah judul "The Inspirasi Kitab Suci". Di suatu tempat, juga, harus ada depositum bagi wahyu ini, tulisan-tulisan di tempat yang dapat ditemukan, dibaca dan berkonsultasi. Kita akan membahas ini di bawah "Kanon Kitab Suci".
1.Revelation-Alam dan Bukti.
Wahyu sering dianggap dua jenis, Umum Wahyu, yang merupakan wahyu Allah melalui cara-cara alami, dan Wahyu Khusus, yang merupakan wahyu Allah melalui cara-cara supranatural. Sebelum berurusan dengan yang terakhir, yang merupakan tujuan sesungguhnya dari bagian ini, akan juga mengatakan beberapa kata tentang mantan.
Tidak ada keraguan bahwa Allah telah berusaha untuk mendesak dan mendorong orang memikirkan-Nya dalam berbagai cara lain selain langsung, wahyu supranatural.Tiga ini dapat disebutkan.
(A) Melalui Alam.
Alam menyatakan kemuliaan Allah, tetapi manusia melalui pikirannya gelap nya sering buta itu. Keakraban juga sangat kami dengan keajaiban yang membuat kita kehilangan rasa Allah di dalamnya. Alam hanya benar-benar menunjukkan Tuhan saat kita mengenal Dia secara pribadi melalui Penebusan.
(B) Melalui Undang-Undang Dasar Manusia sendiri.
Manusia tahu dirinya sebagai spiritual, pribadi yang. Dia sadar akan dirinya, beliau sadar juga dari sesuatu tanpa dirinya dan selain dirinya sendiri, dunia sekitar, kemudian ia juga sadar seseorang di atas dan di luar dirinya sendiri, seseorang yang menuntut tanggapan moral. Dia sadar bahwa ia adalah rohani yang dibuat untuk perjamuan suci dengan supranatural.
(C) Melalui Sejarah Perkembangan Manusia.
Sejarah bukan hanya catatan, serangkaian peristiwa terputus. Manusia sadar bahwa ada kehadiran mengarahkan batin dalam sejarah dan akan berwibawa di atasnya. Kedatangan Yesus Kristus adalah puncak piramida sejarah. Semua menuju Kedatangan-Nya ke dalam dunia meninggalkan kesan pada semua yang mengikuti. sementara semua ini benar, ini jenis wahyu ada perhatian nyata dari iman Kristen dan Teologi.
Bunga sebenarnya dari iman Kristen terletak pada wahyu supernatural dari Tuhan yang membuat diketahui hal-hal yang umat manusia adalah sangat berhubungan dengan kesejahteraan dan yang dapat dikenal dalam tidak way.It lain adalah jenis wahyu bahwa kita tertarik pada bagian ini .
kata "wahyu" berarti "menyingkapkan" atau "menyingkap" atau "pembukaan". Sebagaimana yang diterapkan kepada Allah itu berarti "membuat dikenal orang karakter, pikiran dan kehendak Allah, terutama yang berhubungan dengan pria itu kebutuhan dan penyediaan penebusan melalui Tuhan kita Yesus Kristus.
Dr.Pope menempatkan dengan cara ini "wahyu istilah" sebagaimana digunakan dalam menandakan teologis artinya terakhir dan tertinggi pembukaan atau mengungkapkan tujuan penebusan Allah bagi umat manusia.
Definisi ini membedakannya dari manifestasi yang lebih umum dari Allah yang tertinggi dan memberikan wahyu Kristen karakter yang khas, sebagai termasuk semua bentuk lain dari ajaran ilahi dan menambahkan suplemen sendiri dan penyempurnaan.
Hal ini sekaligus yang paling dasar dan paling komprehensif firman sistem teologis kita. Iman Kristen menyatakan bahwa wahyu tersebut telah dibuat dan perlu untuk memberikan pertimbangan kepada kemasukakalan klaim seperti itu, dengan karakter wahyu dan mandat nya.
1. Masuk akal klaim tersebut.
Masuk akal klaim bahwa Allah telah menyatakan diri-Nya kepada manusia biasanya diberi judul "Bukti dugaan" karena mereka menunjukkan mengapa masuk akal untuk mengharapkan Allah menyatakan diriNya. Mereka menjawab pertanyaan - "Saya perlu sa wahyu khusus Apakah mungkin Apakah mungkin?"
a. The Kebutuhan untuk Wahyu Khusus.
Setidaknya empat alasan dapat diberikan mengapa wahyu khusus diperlukan. Pertama, baik wahyu umum maupun intuisi cukup untuk memberikan manusia pemahaman tentang sifat Allah - apa yang Dia dan karakter-Nya, atau apa yang manusia seharusnya menjadi yang terbaik. Kedua, dosa telah memasuki saat wahyu umum diberikan pertama kali pada Penciptaan dan karena itu tidak ada katakan tentang dosa.
Ketiga, wahyu umum dan agama alam telah gagal; manusia tidak mencari Allah yang benar dan tidak dibimbing petunjuk hidupnya tanpa bimbingan dari wahyu khusus. Keempat., Persekutuan dengan Allah telah rusak oleh dosa dan oleh karena itu perlu bagi Allah untuk menyatakan diriNya dalam cara yang khusus untuk manusia. Singkatnya, wahyu khusus karena itu perlu untuk mengungkapkan sifat Allah, obat bagi dosa dan cara kembali ke persekutuan dan persekutuan dengan Allah.
b. Kemungkinan Wahyu Khusus.
Jika Allah menjadi orang dan telah menciptakan manusia dengan kepribadian, tentu tidak ada alasan mengapa Tuhan tidak dapat menyatakan diriNya dalam r. khusus cara untuk manusia. Sesungguhnya Dia yang menciptakan manusia dengan kekuatan pemikiran dan pemahaman, dengan kekuatan pemikiran dan komunikasi pemikiran dalam pidato dan dengan cara lain, dapat menemukan cara untuk berkomunikasi dengan manusia.
c. Probabilitas Wahyu Khusus.
Beberapa keberatan terhadap gagasan sebuah wahyu khusus atas dasar bahwa untuk menghina hikmat Allah karena sepertinya untuk mengubah wahyu sebelumnya-Nya. Sebagai Wiley menunjukkan, bagaimanapun, keberatan ini tidak berlaku. wahyu Khusus adalah hanya pada pesawat yang lebih tinggi dan lebih pribadi daripada wahyu umum, dan karena itu, orang menjadi seseorang, itu sama sekali kemungkinan. Hal ini Allah berbicara kepada manusia secara khusus. Apalagi jika Allah telah menciptakan kita, tentunya tidak mungkin.