ST007 / 5
Para Awal Serikat Grace.
Ini adalah judul Wiley untuk bagian ini meskipun Nona Bowie "Kondisi Awal of Salvation" mungkin lebih baik. Bagian ini mencakup semua kerja Roh Allah pada seorang pria sebelum pengalaman aktual tentang menabung kasih karunia.
1. Kondisi manusia dengan Alam dan kasih karunia yang............
Alkitab merupakan manusia sebagai oleh alam "anak murka" dan "mati karena pelanggaran-pelanggaran dan dosa" dan sebagai tidak memiliki kebaikan dicampur dalam keadaan belum lahir itu. (Mzm. 51:5; Rom, 3:10-12). Dalam kondisi pria ini tidak akan atas inisiatifnya sendiri mencari Allah dalam arti memilih untuk diselamatkan. Ini adalah kurangnya inisiatif dalam manusia yang mengacu pada Tuhan kita ketika Ia mengatakan "Tidak seorang pun dapat datang kepada-Ku kecuali Bapa yang mengutus Aku menggambarnya''. (Yohanes 6:44).
Ini tidak berarti, meskipun, bahwa gambar ini tidak universal. Allah dalam kasih-Nya dan rahmat ingin manusia untuk diselamatkan. Dia tidak hanya memberikan jalan kembali kepada-Nya melalui pendamaian tetapi mengambil langkah pertama untuk membawa manusia kepada-Nya. Ini adalah langkah-langkah pertama yang disebut Panggilan Injil dan kasih karunia yang Allah.
Dalam mempertimbangkan ini dan mata pelajaran lain sehubungan dengan pengalaman keselamatan kita terus-menerus akan datang di dua sekolah yang berbeda pemikiran yang melakukan pendekatan pada subyek dengan cara yang berbeda dan datang ke kesimpulan yang berbeda.
Ini adalah Calvinisme dan Arminianisme. Kedua sisi pertanyaan pada setiap titik tertentu akan dinyatakan sebagai kita melanjutkan dan setelah kami telah berurusan dengan semua negara rahmat ringkasan akan diberikan tentang asal-usul Calvinisme dan Arminianisme dan perbedaan utama mereka.
a. Panggilan Injil.
Ini murni mengacu pada keselamatan dan tidak ada hubungannya dengan panggilan orang Kristen dengan kekudusan atau jasa. Ada perasaan di mana Roh Kudus bekerja pada hati nurani manusia di mana-mana dan setiap saat dalam beberapa ukuran atau lainnya dan ini disebut panggilan universal, tapi kita prihatin sini dengan apa yang disebut panggilan langsung dari Allah di beberapa waktu tertentu dimana Roh Kudus berusaha untuk membawa manusia kepada pengetahuan tentang Allah dan keselamatan.
Panggilan ini adalah juga universal dalam lingkup. Panggilan ini dimulai dengan pengoperasian Roh Kudus di mana pikiran dan hati nurani manusia dibangunkan untuk real mereka yang hilang dan membutuhkan keselamatan. (Prov.21: 1; Ps.119: 18; 51:10, Lukas 24:45). Ini dilanjutkan oleh kekuatan menghukum Roh Kudus dimana manusia menjadi sadar akan rasa bersalah, penghukuman dan kelayakan menyalahkan pribadi (Yohanes 16:8). Dengan rasa keyakinan datang realisasi keselamatan yang diberikan dalam Kristus.
(I) Predestinasi dan Pemilu.
Ini adalah pertanyaan tentang pemilihan dan predestinasi bahwa perbedaan antara Calvinisme dan Arminianisme pertama kali datang ke kedepan. Keduanya percaya bahwa terpilih adalah orang-orang terpilih, tetapi sangat berbeda pada cara pemilihan. Hal ini jelas bahwa Kitab Suci berbicara tentang pemilihan dan predestinasi, tetapi titik di masalah adalah arti dari Kitab Suci pada titik-titik.
a.Calvinistic Lihat.
Para Calvinis menganggap pemilu sebagai bersyarat dan tergantung pada predestinasi yang sendiri bergantung pada kasih karunia Allah yang berdaulat. Kata-kata Calvin sendiri adalah "Predestinasi kita sebut dekrit kekal Allah dengan yang Ia telah ditentukan dalam sendiri apa yang Dia ingin menjadi setiap individu umat manusia, karena mereka tidak semua diciptakan dengan takdir yang sama, tetapi kehidupan kekal adalah ditahbiskan sebelumnya untuk beberapa, dan hukuman kekal untuk orang lain. Setiap orang, oleh karena itu, sedang dibuat untuk satu atau yang lain ini berakhir, kita mengatakan dia ditakdirkan baik untuk hidup atau mati.
Sesuai, karena itu, untuk doktrin jelas dari Alkitab, kita menegaskan bahwa, oleh penasihat abadi dan bisa berubah, Allah telah sekali untuk semua ditentukan baik siapa Dia akan mengakui keselamatan dan siapa Dia akan menghukum kerusakan "(Inst. Kristus. Religion.III ch.21)..
Jadi sejauh teori Calvinis yang bersangkutan, Allah telah menentukan dari awal orang-orang yang akan diselamatkan dan orang-orang yang akan hilang, terlepas dari kehendak bebas mereka sendiri. Beberapa berupaya untuk mengurangi awfulness dari pemikiran bahwa Tuhan benar-benar memilih beberapa orang untuk menjadi hilang, dengan mengatakan bahwa semua itu hilang dan layak hukuman kekal karena jatuh.
Dalam rahmat-Nya Tuhan memutuskan untuk menyimpan beberapa, yang lain Dia hanya meninggalkan hukuman hanya mereka. Pengakuan Iman Westminster berbicara yang lebih hilang dalam kata-kata Calvin sendiri - "Rekayasa ini adalah mereka yang ditakdirkan untuk hidup kekal Sisa umat manusia Allah senang, menurut nasihat terduga-Nya sendiri akan, dimana Dia extendeth atau dengan. tekun rahmat sebagaimana Dia kehendaki karena kemuliaan kekuasaan yang berdaulat Nya atas makhluk-Nya, lewat, dan untuk menahbiskan mereka untuk menghina dan murka atas dosa mereka, untuk memuji keadilan dlorious-Nya. "
b.Arminian Lihat.
Sudut pandang Armenian, bagaimanapun, adalah bahwa predestinasi adalah tujuan umum dan kemurahan Allah dimana Dia telah bertujuan dan keinginan bahwa semua diselamatkan melalui iman di dalam Tuhan kita Yesus Kristus (Yohanes 3:16).
Pemilu, yang berarti pilihan, mengacu kepada mereka yang telah benar-benar dipilih oleh Allah untuk diselamatkan. Pilihan Allah dari mereka, bagaimanapun, tidak ditentukan oleh keputusan-Nya yang kekal, tetapi oleh iman mereka kepada Tuhan kita Yesus Kristus, dengan kata lain oleh `penerimaan kondisi panggilan" (cf.Eph.1: 4,5, 11. -13, 2 Tesalonika, 2:13; 1 Pet.1: 2).
Untuk jumlah dalam kata-kata Wiley - "Predestinasi adalah rencana Allah umum dan pengasih manusia tabungan, dengan mengadopsi mereka sebagai anak-anak melalui Kristus;. Pemilu berkaitan dengan orang-orang terpilih yang kudus dan tak bercacat di hadapan-Nya dalam kasih Bukti pemilihan yang tidak rahasia nasihat Allah, tetapi dalam buah terlihat kekudusan. " (Pendahuluan p.258).