ST008 / 4
Karakter Kehidupan Moral.
Kehidupan moral dapat dianggap sebagai salam untuk Allah, diri kita dan masyarakat. Ia memiliki kewajiban sendiri dan tugas.
1. Sebagai Salam Allah-Kristen Tugas kepada Allah.
Sejauh orang Kristen yang bersangkutan Tuhan adalah Maha Baik - summum bonum tersebut, dan sikap kita dan tugas kepada-Nya membentuk dasar dan latar belakang dari semua tugas-tugas lain, baik individu dan sosial. Kami hidup Kristen dari mata air persatuan kita dengan Tuhan. Tampaknya ada tiga kebajikan utama dan tiga tugas utama dalam hubungan kita dengan Allah.
Kebajikan adalah iman, pengharapan dan kasih, dan hormat tugas, doa dan ibadah. Hal ini dengan cara ini kita terus menempatkan Allah di tempat pertama. Tanpa praktek etika akan apa-apa kecuali legalisme dan Farisi, tetapi dengan mereka dalam operasi itu menjadi hidup, arus perpindahan cinta ilahi, hangat, nyata dan benar.
Hal ini tidak diperlukan dalam pengantar Etika Kristen untuk memberikan lebih dari penjelasan singkat dari kebajikan dan tugas. Mereka memiliki lebih berkaitan dengan kehidupan ibadah orang Kristen dan ditangani dengan di alam lain pengajaran Kristen.
Kebaikan.
Iman adalah baik suatu tindakan dan sikap atau kebiasaan. Sebagai suatu tindakan itu adalah outreaching dari keseluruhan yang menuju lain, Tuhan sendiri. Sebagai sikap itu adalah istirahat sadar dalam manfaat lain.
Harapan melengkapi aktif dimana kita bisa percaya dengan keyakinan yang tak tergoyahkan di dalam Firman Tuhan dan Tuhan sendiri. Ini tampak depan dan mengharapkan Tuhan untuk menjadi seperti baik sebagai firman-Nya dan memenuhi rencana-Nya dan tujuan. Cinta berarti cinta ilahi dan tidak hanya mencintai alam. Ini berarti bahwa kita memberikan diri kita sepenuhnya kepada Allah sebagai baik berdaulat kami. Ini hasil dalam kepuasan diri dalam semua yang baik dan itu adalah kehendak Allah, dan juga dalam menginginkan yang baik untuk yang lain pada account sendiri, tanpa memikirkan keuntungannya sendiri.
Tugas.
a. Punghormatan.
Wiley menganggap ini menjadi tugas pokok kepada Allah. Ini telah disebut "penghormatan yang mendalam bercampur dengan rasa takut dan kasih sayang" dan "sintesis cinta dan rasa takut". Ini adalah sentimen dari mana semua mata air ibadah. Tanpa itu tidak ada kemungkinan ibadat sejati. Doa adalah tugas Kristen dan, jika dapat diterima, harus dipersembahkan kepada Tuhan melalui Kristus dan dalam Roh.
Ada doa yang berbicara kepada Allah dan berkomunikasi dengan-Nya, ada petisi yang meminta Tuhan untuk hal-hal, ada doa yang permohonan dan syafaat bagi orang lain. Semua ini juga memiliki bentuk-bentuk lainnya. Doa ejakulasi adalah hasil dari sikap kehidupan devosional dan Wakefield menyebutnya sebagai "aspirasi-aspirasi rahasia dan sering hati kepada Tuhan untuk berkat umum atau khusus, di mana rasa ketergantungan hanya kebiasaan kita pada Allah dan keinginan kita dan bahaya dapat dinyatakan saat kita bekerja dalam urusan biasa dalam kehidupan. "
Doa pribadi mengacu pada zaman kita devosional dihabiskan di hadirat Allah. Keluarga dan doa sosial telah dilakukan dengan doa dalam hubungan kita dengan orang lain dan doa masyarakat berkaitan dengan ibadah umum.
Ibadah telah disebut tugas etika tertinggi terhadap Allah. Ini adalah penyatuan semua emosional, kekuatan kehendak dan intelektual menjadi keluar dalam adorasi, syukur dan ketaatan kepada Allah. Meditasi, kontemplasi dan doa semua termasuk. Ibadah yang benar telah disebut "Saya terima kasih" dari hati kepada Allah dan adalah sumber dari kehidupan rohani kita.
Ketika anggota gereja yang mengetahui realitas ibadah pribadi datang bersama-sama untuk menyembah Tuhan, dan mereka digerakkan oleh Roh Kudus, salah satu puncak tertinggi dari persekutuan dengan Allah tercapai. Banyak yang disebut ibadat ilahi jauh dari kenyataan. Dr PFBresee memiliki bagian besar tentang hal ini dalam sebuah khotbah berjudul "Anak Domba di tengah-dicuci darah".
Dia mengatakan - "Ibadah naik tinggi di atas semua bentuk Jika upaya untuk menemukan, ucapan melalui mereka akan membakarnya, dan glow dan terbakar di api memakan mereka dan bangkit sebagai dupa kepada Allah Jika dimulai dengan impartasi dan.. penerimaan dari pemikiran yang besar dari Allah, jika itu menunggu untuk mendengar akan terbatas dan kasih-Nya yang kekal, ia menyebar kepaknya untuk terbang ke dada-Nya, ada untuk bernapas keluar pengabdian terucapkan nya.
Kita miliki di sini cara ibadah. Mereka menangis dengan suara nyaring, berkata 'Keselamatan bagi Allah kami yang duduk di atas takhta dan bagi Anak Domba "(Rev.7 :9-17). Ini bukan belajar beberapa hal baru, bukan shading baru dari beberapa berpikir bahwa adalah masalah kepentingan; itu bukan burung beo, mengulangi seperti, dari beberapa bentuk baru.
Tapi itu adalah teriakan jiwa, dalam, sungguh-sungguh, intens, keras; terjauh dihapus dari apa yang mungkin dianggap sebagai layanan katedral, dengan intoning doa dan pujian, dan di mana cahaya jatuh namun samar-samar, yang teredam musik dan sentimen bergulir kembali kepada pikiran dalam sensibilitas tenang.
Saya kira ini adalah yang terbaik bumi-lahir, manusia dibuat bentuk ibadah satu dapat menemukan. Tapi itu yang diuraikan di sini adalah sesuatu yang sama sekali berbeda. Hal ini juga sama jauh dari pertemuan orang-orang, yang, tanpa keseriusan atau kesungguhan jiwa menunggu untuk dinyanyikan pada, dan berdoa di dan berkhotbah di, sampai saatnya tiba ketika mereka sopan bisa lolos.
Ibadah di sini naik dilihat dari setiap jiwa, itu adalah gairah outbursting hati setiap; rusak sebagainya seperti tornado besar. Satu hal tampaknya pasti, penyembahan perusahaan dicuci darah tidak suara masih kecil. "