Church Education Trust

Christian Belief

ST005 / 6


                        Asal Dosa di Manusia.


(1) Kejadian Rekening Kejatuhan.

Akun ini terjadi pada Gen.3: l-24 dan jelas dimaksudkan untuk account sejarah. Ini merupakan bagian integral dari kisah penciptaan dan dimulainya sejarah manusia sebagai ras. Ada referensi di bagian lain dari Alkitab yang menunjukkan bahwa itu adalah diambil sebagai t sejarah roughout (Matius 19:4,5, Yohanes 8:44; 2 Cor.11: 3; 1 Tim.2 :13-14; Ayub 31
: 33; Romans.5: 12,18,19).

Pada saat yang sama tampaknya sama jelas bahwa account juga mengandung unsur simbolisme. Taman, Pohon Kehidupan, Pohon Pengetahuan dan Serpent, serta sebagai fakta, penuh makna rohani yang mendalam dan signifikansi.
Beberapa hal yang jelas, manusia ditempatkan di lingkungan terbaik, Pohon Kehidupan mengungkapkan ketergantungan mengucapkan pada Allah untuk kehidupan, baik rohani maupun jasmani, dan setiap berkat lainnya.

Pohon Pengetahuan yang ada untuk masa percobaan manusia, yang kita akan menangani nanti. Ular telah menjadi subyek spekulasi dan tidak baik untuk dia dogmatis seperti apa dia. Dia umumnya dianggap sebagai salah satu ciptaan Allah yang lebih tinggi digunakan oleh Iblis untuk tujuan dan direduksi menjadi bentuk yang sekarang dan kondisi setelah Kejatuhan.
Dua hal yang pasti, manusia tergoda oleh spiritual yang luar dirinya dan ular tersebut adalah instrumen yang digunakan dengan menjadi itu.


(II) Perlunya masa percobaan Manusia.

Saat kita menghadapi pertanyaan tentang percobaan manusia dan jatuh, dua pertanyaan muncul. Yang pertama adalah, Mengapa Allah memungkinkan manusia untuk dosa dan yang kedua, Bagaimana mungkin dosa yang suci?
Mengenai yang pertama, semua yang dapat dikatakan adalah bahwa Tuhan, karena sifat-Nya sendiri, ingin makhluk yang bisa memberi-Nya cinta bebas dan layanan dan bukan hanya robot atau menjadi mekanik.

Hal ini menjadi begitu dan jika Tuhan itu harus dimuliakan dalam hal ini, manusia harus diletakkan dalam masa percobaan, untuk dengan cara lain yang bisa ketaatan manusia diuji dan dibawa ke kesempurnaan.
Manusia tidak bisa menjadi laki-laki tanpa kemungkinan dosa, dan jika kita dapat mengatakan itu dengan hormat, Allah harus menanggung risiko.

Lebih dari ini kita tidak bisa mengatakan atau fathon. Mengenai pertanyaan kedua, kita harus ingat bahwa, meskipun Adam diciptakan suci, ia juga diberkahi dengan kehendak bebas dan kekuasaan untuk memilih.
Dia adalah makhluk yang terbatas dan akan nya memiliki kekuatan untuk mengubah karena tidak mahakuasa.

Dr.Shedd dalam Teologi Dogmatis nya menjelaskan dengan cara ini,''adalah A akan bertekad untuk baik dengan energi mahakuasa tidak berubah, tetapi akan bertekad untuk baik dengan kekuatan terbatas dan terbatas sehingga subjek. Dengan alasan kekuatan terbatas kehendaknya diciptakan, malam Manusia kehilangan kebenaran yang ia diciptakan, meskipun dia berada di bawah ada keharusan kehilangan itu.
Kehendak-Nya memiliki kekuatan yang cukup untuk melanjutkan dalam kekudusan, tetapi tidak begitu banyak kekuasaan tambahan untuk membuat selang ke impossibie dosa, "(Vol. 2 hal. 149).

Posisi Protestan dalam hal ini dinyatakan dalam Pengakuan Iman Westminster sebagai berikut: - "Allah menciptakan manusia laki-laki dan perempuan dengan kebenaran dan kekudusan sejati, memiliki hukum Allah tertulis dalam hati mereka, dan kekuatan untuk memenuhinya: dan belum bawah kemungkinan dari melampaui batas, yang diserahkan kepada kebebasan kehendak mereka sendiri, yang berubah. " Dengan pikiran seperti Wiley memeriksa rekening Pencobaan dan menemukan enam langkah di dalamnya yang membantu kita untuk menjawab pertanyaan "Bagaimana dosa yang kudus?"
Ini perlu diperhatikan.


1. Manusia oleh konstitusi yang sangat nya adalah sadar diri, yang menentukan diri, agen moral yang bebas. Sebenarnya tidak ada hal seperti tindakan moral tanpa kekuatan pilihan.
Kekuatan untuk mematuhi atau tidak mematuhi merupakan elemen penting dalam makhluk moral, dan karena itu hanya Tuhan yang mampu memiliki preventyed Kejatuhan oleh kehancuran badan bebas manusia.


2. Sementara manusia diciptakan suci, namun ada ada dalam dirinya; kerentanan tertentu untuk dosa. Kekudusan-Nya bukanlah sebuah negara yang tetap.
Kehendak-Nya tidak mahakuasa dan karena itu bertanggung jawab untuk berubah; dia tidak maha tahu dan karenanya ia bertanggung jawab untuk penipuan.


3. Suscentibilities ini terletak pada dua arah. Dalam arah fisik ia keinginan tertentu dan selera yang meskipun halal dalam diri mereka sendiri, mungkin menjadi kesempatan dosa.
Di sisi spiritual atau alam yang lebih tinggi, ia memiliki kemampuan untuk menjadi tidak sabar dengan proses yang lambat dari Ilahi.
Jadi ia rentan terhadap saran yang tampaknya akan mempercepat pada pemenuhan tujuan Allah.
Penggunaan berarti palsu dalam upaya untuk mencapai tujuan yang baik adalah bagian dari deceptiveness dosa.


4. Kesempatan termptation itu adalah Pohon pengetahuan tentang Allah dan Jahat. Buah dilarang.
Mungkin pohon itu ada untuk mengingatkan manusia bahwa ada kebutuhan konstan untuk memilih antara beberapa hal yang sehat dan layak beberapa yang harus dilakukan.


5. Agen Pencobaan adalah Ular.
Setan tidak ada tawaran sendiri, jadi dia harus memberikan hadiah Allah dalam cahaya palsu, dan menggoda manusia hanya melalui penggunaan menipu mereka.


6. Munculnya sebuah langsung dari tipu daya dosa. Godaan itu disajikan dalam pewarnaan palsu dan buah muncul baik untuk dimakan, menyenangkan mata dan hal yang harus diinginkan untuk membuat satu bijaksana.
Tentunya itu hanya apa yang Allah ingin mereka miliki.

Bijaksana diinginkan dalam makhluk cerdas dan meningkatkan yang akan membuat pria lebih seperti Allah. Kemudian Iblis datang dengan injeksi keraguan, "telah Tuhan berkata Apakah Allah benar-benar bermaksud untuk melarang penggunaannya?? Apakah mereka benar-benar mati? Jadi dalam glamour palsu buah berkilauan kebenaran dikaburkan. Hambatan turun dan Hawa mengambil dan
memberikan suaminya untuk makan juga.


(III) Kejatuan manusia dalam dosa.

Jejak di atas untuk batas tertentu tahap eksternal dalam pencobaan, tetapi Alkitab diam mengenai inner pikiran Hawa dan jantung. Sebagai Wiley menunjukkan, "Ada dua pertanyaan yang Wahyu tidak memberi kita cahaya khusus yaitu titik misterius di mana godaan menemukan, karena menciptakan, sesuatu untuk merebut dan dengan demikian melewati ke dalam dosa aktual dan cara di mana keinginan murni
untuk pengetahuan, atau kepekaan jiwa bergabung menjadi nafsu jahat. "

Dalam karyanya yang lebih besar Wiley mengumpulkan pengetahuan langsung dari Poin dari rekening Alkitab dan menyimpulkan kesimpulan dari teolog Protestan mengenai tahapan dalam kejatuhan manusia sebagai berikut:

1.Dosa dimulai pada pemisahan diri dari kehendak manusia dari kehendak Allah.
Akibatnya dosa formal pertama dapat ditemukan dalam hiburan pertanyaan''Ya, Allah telah katakan? "
 

2.ke titik ini appetencies terbangun itu murni spontan, dan perasaan bersalah dan sepenuhnya konsisten dengan kesucian primitif.
 

3.Hanya kerentanan subjektif yang dapat mengatasi Setan adalah keinginan alami dan tidak bersalah karena buah dari Pohon Pengetahuan dianggap sebagai baik untuk dimakan dan menyenangkan untuk mata.
 

4.Dengan injeksi keraguan, keinginan untuk pengetahuan yang sah dilewatkan ke dalam keinginan untuk pengetahuan tidak sah menjadi bijaksana seperti dewa. Keinginan yang terlarang itu adalah dosa (Roma 7:7). Keinginan ini berasal oleh Adam sendiri, sebagai sesuatu yang sebelumnya tidak ada dalam hati tunduk dan patuh akan.
 

5.Dengan pemutusan diri dari Tuhan, tindakan lahiriah adalah tampilan nafsu terhadap pohon, yang telah dengan sendirinya rasa bersalah mengambil bagian, dan diikuti oleh mengambil bagian sebagai suatu tindakan. (Teologi Kristen Vol.2p.62).

(IV) Luas Tanggung Jawab Allah `s untuk dosa.

Permintaan lain muncul mirip dengan yang telah kita dipertimbangkan; ini adalah query,''mengapa Tuhan mengijinkan manusia untuk dosa "Pertama-tama kita harus memahami bahwa fakta bahwa Tuhan mengijinkan manusia untuk dosa dapat sama sekali tidak dapat dianggap sebagai?
Nya menyetujui Kejatuhan atau sebagai lisensi untuk berbuat dosa.

Rasa satunya di mana Dia bisa dia dianggap sebagai dosa memungkinkan adalah bahwa Dia tidak dari ectually campur tangan untuk mencegah itu, dan semua kita dapat mengatakan tentang ini telah disebutkan dalam kaitannya dengan kebutuhan manusia `s percobaan.
Pengajaran Alkitab sepanjang orang itu sendiri sepenuhnya bertanggung jawab atas dosanya.

Ada tidak ada alasan untuk dosa dalam mengingat fakta, pertama, bahwa larangan Allah adalah jelas dan jelas, kedua, bahwa beberapa jenis pilihan antara benar dan salah akan harus telah ditempatkan sebelum manusia jika ia menjadi moral yang
sedang dan Allah, pada dasarnya, membuat lebih mudah bagi manusia oleh singling keluar satu larangan tertentu.

Ketiga, orang itu dalam kepemilikan kesehatan moral yang sempurna, karena ia belum menjadi tunduk pada gairah berlebihan, juga tidak akan nya melemah oleh dosa dan kebiasaan buruk; keempat, bahwa ia telah di sekitarnya banyak sumber kepuasan dan Tuhan telah menempatkan dia di lingkungan terbaik yang mungkin di mana di sekelilingnya adalah untuk kebaikannya.
Dia memiliki semua alasan untuk memilih yang benar dan menaati Allah.

Untuk menutup bagian ini tentang asal-usul dosa kita kutipan dari pandangan "Dalam Memahami menjadi Pria" (edisi lama hal.93) "Pembaca. Harus diselesaikan pada prinsip-prinsip yang mendasari tertentu yang sangat jelas dalam Kitab Suci.

Kami dapat memberikan jawaban akhir terhadap pertanyaan seperti 'Mengapa tidak Allah kedepan-pengetahuan menuntun dia untuk mengantisipasi dan mencegah dosa baik dalam manusia pertama dan juga di entri pertama ke dalam alam semesta (dalam bentuk apapun ini mungkin telah)?

Tapi kita dapat menyatakan, pada otoritas wahyu, bahwa,

1.Allah bukanlah pencipta dosa.
 

2.Allah tidak membutuhkan dosa dalam rangka untuk meningkatkan kemuliaan-Nya, dan Dia tidak mengizinkan hal itu semata-mata untuk menunjukkan keagungan moralnya.
 

3.Tanggung jawab berikutnya umat manusia dalam kaitannya dengan dosa sama sekali tidak berkurang atau dimaafkan dengan alasan bahwa orang-orang sekarang hidup tidak bersalah awal.
 

4.Allah tidak dianggap sebagai 'partai' untuk tindakan berulang-ulang misalnya dosa orang-orang dari seks-yang manusia terlalu berhasil diabadikan, juga tidak Dia akan diselenggarakan sebagai sebagian bertanggung jawab untuk melanggengkan wakil hanya karena Dia tidak dengan kuasa yang mendukung ditarik-Nya dari alam semesta. yaitu jika manusia bebas memilih untuk penyalahgunaan tertentu hibah indah dan untuk pelacur kemampuan luar biasa untuk berakhir dasar, itu hampir tidak hanya untuk menyalahkan Tuhan. "

< back to previous page >

©2008 Church Education Trust