ST002/1
Ketuhanan itu.
Ketika kami datang untuk mempertimbangkan gagasan Kristen tentang Allah, rentang yang sangat luas pemikiran yang terlibat. Tidak hanya kita harus memberikan perhatian kepada sifat Allah tapi kita juga harus memikirkan cara-Nya dari keberadaan; kita harus membahas dasarnya doktrin Kristen tentang Trinitas serta menangani secara terpisah dengan masing-masing Pribadi dalam Tritunggal.
Kita akan meninggalkan pertimbangan Doktrin Trinitas sampai akhir bagian dan kesepakatan pertama dengan Keberadaan, Alam dan sifat-sifat Allah (atau Doktrin Bapa), maka dengan Doktrin Pribadi Kristus dan ketiga dengan Doktrin Pribadi Roh Kudus.
I. Keberadaan itu, Alam dan sifat-sifat Allah.
Hal ini jelas bahwa tidak ada pikiran yang terbatas dapat membentuk konsepsi yang memadai tentang terbatas. 'Konsepsi Beberapa, bagaimanapun, adalah penting tapi pada saat dimulainya sangat harus dipahami dengan jelas bahwa gagasan tentang Tuhan sesuai dengan Iman Kristen sangat berbeda dari ide Tuhan menurut filsafat.
Dalam filsafat Tuhan adalah 'mutlak "dan kata itu digunakan dalam arti kebutuhan utama tanpa keharusan ini harus berada di dalam akal pribadi.
Satu-satunya cara untuk mendapatkan konsepsi yang benar adalah dengan mempelajari sifat dan atribut Allah yang diwahyukan dalam Alkitab. Semakin banyak kita melakukan ini, lebih lengkap konsepsi tumbuh. Allah hanya dapat diketahui melalui wahyu dan bahkan pengetahuan ini harus sempurna.
Orang-orang kafir, dan sayangnya banyak teolog, telah diambil gembira di dalam beberapa tahun terakhir di mengejek Iman Kristen dan konsepsi Kristen tentang Tuhan karena banyaknya anthropomorphisms ditemukan dalam Perjanjian Lama dan dalam percakapan Kristen dan khotbah.
Dikatakan bahwa hanya gagasan Kristen tentang Allah adalah orang yang "super", dan bahwa dia menjunjung tinggi konsepsi alam semesta yang bertingkat tiga. Hal ini, tentu saja, tidak demikian, setiap orang Kristen atau teolog benar menghargai bahwa ia sering menggunakan istilah hanya akomodasi dan analogi untuk memungkinkan dia untuk mengungkapkan apa yang dinyatakan adalah tak terkatakan selain sering dipahami bahasa filosofis.
Anthropomorphisms begitu lazim digunakan dalam Perjanjian Lama karena ada cara lain yang bisa Allah membuat manusia biasa memahami kebenaran tentang diriNya dan kegiatan-Nya. Ada banyak juga dalam Perjanjian Lama yang berlawanan sehingga hanya orang yang mungkin tidak menyesatkan.
Ada juga sisi lain pertanyaan ini ide antropomorfik dari Alkitab dan Iman Kristen. Manusia diciptakan menurut gambar Allah, yang adalah sumber dan dasar banyak makhluk dan hanya untuk alasan inilah Allah ide-ide apapun, baik atau antropomorfik, masukkan orang `s keberatan.
Tidak ada bukti atau pernyataan bahwa gagasan tentang Tuhan yang pernah memasuki pikiran kera, kuda atau anjing. Seperti Dr Cepat katakan, "Sebuah gagasan tentang Allah hanya mungkin untuk manusia karena manusia menjadi tergantung pada Allah." (Doktrin-doktrin dari Kredo p.29).
Dalam memikirkan keberadaan, sifat dan atribut Allah, divisi adalah sebagai berikut: -
(1) bukti-bukti untuk Keberadaan Tuhan.
(2) Sifat Allah.
(3) Salah konsepsi Allah.
(4) Beberapa Persyaratan Teknis dan Makna Relatif mereka.
(5) sifat-sifat Allah.
Pertama: Bukti keberadaan Allah.
Alkitab tidak pernah mencoba untuk membuktikan keberadaan Allah`s, itu hanya menyatakan hal itu. Untuk tidak prasangka, objektif, mata yang buta perlu bukti. Itu sendiri jelas, alamat Tuhan sendiri kepada manusia sebagai bawaan sadar keberadaan-Nya. Itu hanya ini yang menyediakan dasar untuk jenis pertama kami bukti.
(A) Bukti Kesadaran intuitif dari Allah.
Intuisi adalah bahwa "kemampuan jiwa untuk mendapatkan pengetahuan secara independen dari lima indra meskipun tidak bertentangan dengan mereka". Ada beberapa kebenaran yang kita tahu dalam diri kita untuk menjadi benar tanpa mengacu pada bukti atau alasan sama sekali.
Pada saat yang sama mereka juga dapat menunjukkan alasan sebagai benar pada setiap saat di mana saja. Wiley menyebutnya "fakultas wawasan langsung ke dalam kebenaran". Kesadaran intuitif dari Allah, oleh karena itu, adalah kebenaran" tertinggi, tempa ke dalam konstitusi sangat dari sifat manusia dengan Sang Pencipta.
Ini adalah kebenaran pertama yang mendahului dan mempengaruhi semua observasi dan penalaran "(Wiley Intro.p.76).. Ini tidak berarti bahwa ia merupakan suatu pengetahuan" yang sebenarnya yang jiwa menemukan dirinya dalam kepemilikan saat lahir, atau ide dicantumkan di pikiran sedemikian rupa sehingga selalu berkembang terlepas dari pengamatan dan penalaran ".
Ini berarti bahwa ada kapasitas manusia untuk pengetahuan tentang Allah yang merespon secara intuitif untuk kebenaran terungkap dalam cara yang sama seperti pikiran manusia menanggapi dunia luar. Fakta pengetahuan intuitif ini didukung oleh Alkitab dan pengalaman universal.
Alkitab berasumsi bahwa ada dalam manusia kesadaran yang Mahatinggi. Hal ini ditanggung oleh kata-kata pembukaan dari Perjanjian Lama dan oleh penyebutan hukum itu tertulis dalam hati mereka "di Rom.2: l5. Bagian lain yang mengkonfirmasi ini adalah Kis 17:27-28; Roma l: l8-25 dan Yohanes 1:9.
Ateisme hanya mengakui Alkitab adalah satu praktis (Mazmur 14:1). Demikian juga dalam pengalaman universal manusia tidak ras telah ditemukan tanpa kesadaran dari Agung Menjadi semacam, dan hampir tanpa kecuali, dari Roh baik yang besar tertinggi. Ini poin universalitas untuk kepentingan realitas terletak di belakang keyakinan.
(B) Bukti Konfirmatori atau eksternal.
Perlu dipahami bahwa argumen yang mengikuti hanya konfirmasi. Keberadaan Allah tidak dapat dibuktikan dengan logika deduktif, artinya, tidak dapat dibuktikan dari fakta matematis pasti sebagai dengan teorema atau masalah Euclid. Allah adalah lebih jauh lagi, lebih tinggi dan lebih bawah daripada apa yang kita ketahui.
Beberapa asumsi besar atau hipotesis, beberapa lompatan iman harus dilakukan. Setelah membuat asumsi, bukti konfirmasi dan argumen dapat diproduksi yang menempatkan asumsi awal kita diragukan lagi. Sampai taraf tertentu ini adalah metode ilmu apapun,
Allah pasti fondasi penting dari semua pengetahuan.
"Ini bukti-bukti bagi keberadaan Allah bertepatan dengan alasan untuk percaya pada Tuhan. Mereka hanya alasan yang nyata bagi kepercayaan, mendirikan dan diperluas secara ilmiah". (Ulrici). Bukti ini dapat membantu kita untuk tahu tentang Allah tetapi tidak pernah dapat membawa kita kepada-Nya, atau memungkinkan kita untuk mengenal-Nya. Meskipun bukan bagian yang tepat dari dogmatika Kristen, bukti-bukti filosofis yang berguna untuk tiga alasan.
Pertama, karena pernyataan bahwa keberadaan Allah tidak perlu dibuktikan, dapat disalahgunakan untuk menghasilkan sikap skeptis dan ketidakpercayaan.
Kedua, karena bukti bukti kumulatif dari melakukan penawaran pembelaan ilmiah untuk iman dalam Tuhan cukup untuk menunjukkan bahwa ketidakpercayaan adalah kebodohan.
Ketiga, karena mereka menunjukkan garis biasa pemikiran dalam konfirmasi dari keyakinan adanya Allah" (Wiley, Intro.p.77). Ada argumen lain kadang-kadang digunakan tapi yang utama adalah empat - dengan kosmologi, yang teleologis yang Ontologis dan Moral.