ST003 / 5
Kenotis Teori.
Ada beberapa dari mereka tetapi semua memiliki pikiran dasar yang umum bahwa Kristus, ketika Ia berinkarnasi, "mengosongkan diri-Nya" dan dengan cara ini "membawa pra-eistent Logos kekal dalam keterbatasan kepribadian manusia".
Perbedaan antara teori-teori terletak pada sejauh mana "pengosongan". Kebanyakan dari mereka adalah baik panteistik atau murni humanistik dan mengabaikan atau menolak ilahi sebagai sepenuhnya seperti teori-teori sebelumnya melakukan manusia.
Untuk membuat "mengosongkan" berarti sebanyak ini akan benar-benar bertentangan dengan sisa Perjanjian Baru yang, seperti telah kita lihat, mempertahankan fakta bahwa Kristus adalah Allah. Sementara menghindari dua ekstrem itu perlu bagi kita untuk memiliki pemahaman tentang jawaban atas pertanyaan, "Dari apa yang Tuhan kita sendiri kosong?"
Jawaban terpendek adalah bahwa Dia divestasi sendiri dari "kemuliaan" yang Dia dengan Bapa sebelum dunia dijadikan. Alford Dean menempatkan sebagai berikut - "Dia mengosongkan diri-Nya dari bentuk 'Tuhan, bukan kemuliaan esensial, tetapi kepemilikan terwujud ..... dari kemuliaan yang Dia telah dengan
Bapa sebelum dunia dimulai dan yang dilanjutkan pada pemuliaan-Nya. Dia berhenti sementara di negara bagian exinanition (kata ini berarti 'sedang dikosongkan atau penyangkalan diri') untuk mencerminkan kemuliaan yang Ia miliki bersama Bapa. "
Wiley meringkas masalah ini dengan cara ini - "The divestasi kemuliaan berarti menyerah dari latihan independen atribut Ilahi-Nya Sendiri selama periode kehidupan duniawi-Nya Kami juga dapat dengan yakin percaya,.
1.Ada Logos menyerah kemuliaan yang Dia sebelum dunia dijadikan, untuk mengambil atas diri-Nya rupa seorang hamba;
2.Selama hidup di bumi-Nya, Dia adalah bawahan akan menengahi dari Bapa dalam segala hal, namun, mengetahui kehendak Bapa, Ia rela mengorbankan diriNya di toHis kepatuhan akan;
3.Pelayanan-Nya selama periode ini berada di bawah kontrol langsung dari Roh Kudus, yang dipersiapkan untuk tubuh-Nya, yang diperintahkan-Nya selama periode perkembangan-Nya, yang diurapi-Nya untuk misi-Nya, dan yang memungkinkan Nya pada akhirnya untuk menawarkan dirinya sendiri tanpa tempat untuk Allah "(Intro.to Christ.Theol. p.209).
(I) Permuliaan itu.
Negara peninggian mengacu pada periode ketika Tuhan kita menyisihkan keadaan duniawi penghinaan dan lagi diasumsikan kemuliaan-Nya dan keagungan. Ini dibagi menjadi tahap, melodi ke Hades, Kebangkitan, Kenaikan dan Sidang. Bagian dalam bab kedua dari Surat kepada jemaat di Filipi seperti yang bijaksana membawa pada dari penghinaan untuk peninggian tersebut.
(1) The Descent ke Hades.
Hal ini mengacu pada interval singkat antara kematian Tuhan kita dan kebangkitan-Nya. Hal ini tidak dinyatakan dalam begitu banyak kata-kata dalam tulisan suci tetapi dalam syahadat dikatakan bahwa Tuhan kita "turun ke dalam neraka".
Doktrin ini didasarkan pada Ps.16: 10 dan Kisah Para Rasul 2:27,31. Bagian yang sulit 1 Petrus 3:19-20 mungkin memiliki referensi untuk itu juga. Kata Yunani 'Hades' dan yang setara Ibrani Sheol `` menandakan negara tersembunyi atau tidak terlihat dan digunakan dari alam orang mati secara umum.
Mereka tidak memiliki referensi khusus ke tempat hukuman atau shoel seperti yang kita pahami. Kata lain digunakan untuk itu. Ini adalah wilayah tak terlihat ini orang mati bahwa Tuhan kita memasuki sebagai penakluk (bdk. Eph.4: 8, 9.). Jadi ini adalah tahap pertama dari peninggian, awal kemenangan-Nya.
"Suatu hari, di alam Setan - domain gelap,
Mana jiwa-jiwa mati dalam rantai kematian tetap,
Pangeran kegelapan, sombong, berbicara keras-keras,
Untuk hina-Nya, orang dipenjara, terpesona:
"Dengarkanlah, roh kamu. Sesungguhnya, aku membawa hari ini,
Korban lainnya terikat di bawah bergoyang saya:
Yesus, orang Nazaret, yang Penipuan Guru,
Siapa yang bangga menyatakan diri-Nya Anak Allah:
Aku meletakkan perangkap, yang penipu tertangkap,
Dan untuk pohon malu pembual yang dibawa;
Dan sekarang antara dua pencuri Dia tak berdaya hang,
Dalam Maut melarutkan dan kepedihan yg tdk berdaya melawan.
Anda akan melihat Dia melewati pintu Hades ',
Untuk berjalan di antara yang hidup - tidak lagi!
Kekuasaan-Ku akan diam dengan Archpretenders `s napas,
Dan mengikat-Nya harapan di alam kematian.
Kemudian Neraka dalam ketakutan mulai gempa,
Dan, dalam alarm, sehingga untuk berbicara Iblis,
'Yesus: Dost Engkau tidak takut bahwa Nama besar?
Dan ini Yesus - Nazaret - sama,
Yang pernah menangis, "Lazarus Ayo sebagainya.!" dan cepat,
Belenggu kematian yang dilepaskan, keretakan belenggu nya,
Dan melalui gerbang-Mu dilalui dia bangkrut,
Jadi segera setelah kata maha kuasa itu berbicara?
Mari tetapi bahwa Yesus pernah menyerang gedung ini,
Dan di saat itu kerajaan-Mu membual jatuh!
Bagaimana jika korban Engkau bangga mengklaim, S
aula sebagai Victor membawa kebanggaan-Mu untuk malu?
"Sementara Neraka sehingga berbicara, dengan suara seperti guntur gulungan,
Sepanjang ranah jiwa Maut dipenjarakan:
"Angkat kepala Anda, gerbang kamu kekal:!
Raja Kemuliaan di pintu masuk Anda menunggu.
Kemudian Neraka bertanya, 'Siapakah Raja yang mulia? "
Dan dengan jawaban semua kamar nya cincin:
'Tuhan semesta alam - yang kuat untuk menundukkan semua musuh.
Perkasa dalam pertempuran - tak ada yang bisa menentang-Nya.
"Kemudian dalam bidang naungan terputus Maut,
Muncul Penakluk dalam cahaya tersusun.
Hal itu sebagai 'tho dalam merah dan emas,
Kemegahan seribu matahari telah digulung,
Mereka berbaur dalam satu berkas kemuliaan tak tertandingi,
Dan menyala Naungan Kematian dengan sinar berkilau.
Terlukiskan bahwa kemuliaan; seperti bersinar,
Seperti untuk pancaran dari Tahta Putih Besar,
Endapan, setan kegelapan melarikan diri,
Dan kehilangan jiwa, dengan batas-batas kematian.
Sementara melewati gerbang terbuka dan bar yang rusak,
Menuju alam lebih banyak cahaya dari bintang-bintang yg tdk kunjung surut.
Pangeran Kehidupan sejumlah tawanan yang dipimpin,
Dari keluar malam dan perbudakan orang mati. "
(Legenda Emas dikutip dari "Empat Hari" oleh Geoffrey Knight).
(2) Kebangkitan.
Kebangkitan ini menandai tahap kedua di pengagungan Tuhan kita dan acara penobatan misi fana-Nya. Kebangkitan itu harus dipertimbangkan historis dan doktrin.
(A). Bukti Sejarah.
Tidak ada fakta dalam sejarah diperkuat oleh bukti-bukti lebih langsung dan mendalam daripada kebangkitan Kristus. Mereka yang melihat-Nya yang banyak dan penampilan di tempat-tempat yang bervariasi dan di berbagai kali. (Yohanes 20:15,16; Lukas 24:13 ff; 34; 50,51, Yohanes 20:19,24.29, 21: lff; 1 Cor.15 :6-8).
Dalam sebuah surat keaslian diragukan tertulis dalam sekitar dua puluh tahun kebangkitan, beberapa dari mereka menyatakan akan hidup dan oleh karena itu mampu bertentangan dengan fakta jika tidak benar. Tidak ada yang pernah diproduksi tubuh atau menunjukkan makam tempat jenazah tersebut selama tahun-tahun awal kontroversi yang pahit dan penganiayaan pada awal era Kristen, ketika penekanan seluruh pemberitaan Injil adalah pada kebangkitan Kristus.
Kisah "tubuh dicuri" jelas palsu mengingat tindakan pencegahan diambil untuk mencegah hal seperti itu. "Kesunyian orang-orang Yahudi adalah sebagai signifikan sebagai pidato orang-orang Kristen." (Fairbairn). Jika kebangkitan bukan fakta, para murid awal penipu baik, sengaja menyatakan sesuatu yang mereka tahu palsu, atau mereka penggemar, benar-benar terbawa oleh visi khayalan belaka.
Baik dari proposisi-proposisi yang cukup atau memuaskan untuk menjelaskan perubahan mendadak dan lengkap sikap para murid dari kesuraman mengucapkan ke sukacita kemenangan: gigih mempertahankan pijat mereka terhadap oposisi yang mengerikan dan berkembang dan penganiayaan; penyebaran menakjubkan dari iman Kristen terhadap semua malam Kekaisaran Romawi, akhirnya menaklukkannya. Memang benar bahwa ada masalah pada koneksi dengan mendamaikan berbagai laporan dalam Injil, tetapi kita harus ingat bahwa kita tidak keseluruhan cerita.
Demikian juga account yang kita miliki adalah dari orang yang berbeda dan ditulis dari sudut yang berbeda. Kalaupun ada sebuah cincin yang tidak diragukan lagi kebenaran tentang itu dan itu adalah mungkin untuk hadir account sempurna rasional dan konsisten dari catatan yang kita miliki.
Salah satu rekening tersebut ditemukan dalam buku kecil Geoffrey Kingt s "Empat Puluh Hari". Hal ini didasarkan pada kenyataan bahwa Injil masing-masing memiliki ekspresi yang berbeda untuk waktu pada pagi Paskah pertama ketika peristiwa terjadi. Dia berpendapat bahwa akun setiap penulis terutama dari peristiwa yang terjadi pada waktu yang disebutkan dalam Injil.
Hari ini adalah sedikit lebih tua dalam Injil masing-masing, urutan yang Yohanes, Matius, Lukas, Markus. Ini adalah account menarik dari peristiwa dan cukup meyakinkan teori. Teori lain adalah ditemukan dalam sebuah buku oleh CCDobson berjudul "Makam yang kosong, dan Tuhan yang Bangkit."
(B). Implikasi Ajaran.
Ada sejumlah implikasi doktrinal yang timbul dari kenyataan kebangkitan.
Kebangkitan 1.The merupakan bukti konklusif dari Ketuhanan Kristus. Kis 17:31; Rom.l: 4; 1 Cor.l5: l4, l5 '. Ia mengaku sebagai Allah, kebangkitan membuktikannya.
Kebangkitan 2.Aktifitas adalah meterai Allah untuk kurban penebusan Tuhan kita dan nilai, dan keampuhan. Apakah Dia tidak bangkit ada akan ada jaminan bahwa Dia selain manusia dan dengan demikian tidak ada jaminan kemanjuran kematian-Nya sebagai pendamaian. Ini adalah bukti bahwa iman kita tidak sia-sia. Ini adalah stempel persetujuan Allah `s bahwa pengorbanan itu diterima. Oleh karena itu tanah karena pembenaran kita (Rom.4: 25).
Kebangkitan 3.the, sebagai dimulainya glotified kemanusiaan Kristus, bentuk dasar dari persekutuan rohani yang baru. Ini persekutuan rohani yang baru adalah gereja, tubuh Kristus. (Collosians 1:15, 3:9,10, Efesus 4:22-24).
Kebangkitan 4.The adalah jaminan terkuat Kebangkitan orang Kristen. (Lihat 1 Cor.15.)
5.The kebangkitan juga memiliki pesan spiritual dan makna bagi orang Kristen. Dalam kebajikan dari persatuan dengan Kristus, ia dipanggil untuk mengulang dalam dirinya sendiri dan berbagi dengan cara yang khusus tindakan penebusan Kristus, mati untuk dosa dan berbagi dalam kehidupan Kebangkitan-Nya. (Ron.6 :1-11; Eph.2: 6; Col.3: 1.)
(3). Kenaikan tersebut.
Tahap ketiga i.e kenaikan tersebut. Ini tidak harus dipahami sebagai semata-mata dari satu bagian dari alam semesta lain. Ini adalah penarikan ke dalam dari "kehadiran Tuhan" untuk melakukan pelayanan baru ada atas nama kami. Surat Ibrani mengatakan kepada kita lebih dari buku lain alasan kenaikan tersebut.
Itu diperlukan bagi-Nya untuk menarik ke hadirat Allah untuk muncul di sana atas nama kami (Heb.9: 24), dan untuk menyajikan manfaat penebusan-Nya (Heb.l0: 19,20). Dia ada juga untuk melakukan pekerjaan penting atas nama kami sekarang, untuk bersyafaat bagi kita. (Ibrani 7:25).
Terakhir, kenaikan itu diperlukan agar Gereja bisa menerima karunia Roh Kudus (Yohanes L6: 7). Kedatangan Roh Kudus adalah bukti yakin bahwa Kristus telah naik kepada Bapa-Nya dan bukti lebih lanjut karena itu realitas Kebangkitan.
(4) Session.
Tahap terakhir ini kadang-kadang diambil dalam arti bahwa Kristus sekarang duduk di sebelah kanan Allah Bapa, membuat syafaat bagi kami, dan. Dengan demikian sebagai kelanjutan dari kenaikan tersebut. Diambil cara ini berarti bahwa Tuhan kita akan kembali untuk mendirikan Kerajaan-Nya di bumi ini dari Sidang. Kadang-kadang, meskipun, adalah diambil untuk mengacu ke waktu ketika Tuhan kita akan kembali untuk mendirikan Kerajaan-Nya di bumi ini dan duduk di atas takhta-Nya tersebut.