ST010 / 9
Nasib akhir tanpa sesal itu.
Nasib akhir manusia sebagai keprihatinan keseluruhan, tentu saja, baik kondisi akhir dari orang benar dan orang yang tidak benar. Pertanyaan orang benar, orang-orang yang ada di dalam Kristus, dapat dibiarkan ke bagian berikutnya dan terakhir, ketika pertimbangan akan diberikan untuk penyempurnaan akhir allmthings dan kedatangan langit baru dan bumi baru.
Sebelum mempertimbangkan ini, bagaimanapun, perlu untuk mengatakan sesuatu tentang keadaan akhir yang mau bertobat. Ini adalah topik yang sulit dan serius, dan, sementara kita harus berpegang pada apa yang kita merasa menjadi ajaran Alkitab, namun kita tidak boleh mendekati subjek dengan mudah atau dengan kekerasan atau sifat gembira. Kata-kata Dr Asbury Lowrey berlaku di sini,
"Pikiran sederhana dari penderitaan setelah serangan kematian dengan ketakutan. Tingkat keparahan bahwa kesengsaraan, agar sesuai dengan representasi Kitab Suci, tak terhingga memperluas gagasan celaka, sementara keabadian mutlak cukup untuk mengacaukan pengertian dan membanjiri dengan ngeri Pertimbangan ini seharusnya. menekan sepele, menginspirasi hati-hati, dan kepedulian bangun Tidak ada yang bisa lebih alami dan mengejutkan daripada membuat sebuah doktrin subjek olok-olok atau tema deklamasi keras atau dendam.. Mari tidak menyentuh pertanyaan kecuali, dengan menjadi kekhidmatan, mereka dapat mengobatinya sebagai catatan alarm, terdengar di telinga laki-laki bersalah untuk tujuan tunggal menggerakkan mereka untuk berlindung di dalam Kristus. " (Teologi Positif hal.269).
(A) Kitab Suci Pengajaran tentang Hukuman kekal.
Sulit untuk sampai pada kesimpulan lain selain Alkitab yang mengajarkan bahwa tidak mau bertobat akan dibuang ke tempat kehilangan mengucapkan dan hukuman dan bahwa kondisi ini akan berlangsung selamanya. Hal ini diperlukan untuk mempertimbangkan dasar keyakinan ini.
(I) Ketentuan yang digunakan dalam Kitab Suci.
Ada tiga kata yang diterjemahkan "neraka" dalam Authorized Version - Hades, Tartarus dan Gehenna. Seperti yang kita lihat sudah Hades mengacu pada kematian dan kuburan. Tartarus hanya digunakan sekali dan kemudian tidak sebagai kata benda. Bagian ini adalah 2 Pet.2: 4 - "Sebab jika Allah tidak menyayangkan malaikat-malaikat yang berdosa, tetapi melemparkan mereka ke neraka, dan menyerahkan mereka ke dalam rantai kegelapan, akan dicadangkan kepada penghakiman."
Kata yang digunakan adalah kata kerja yang berarti "untuk menempatkan atau menahan tawanan di Tartarus". Tartarus adalah nama Yunani untuk tempat hukuman para Titan, yang makhluk mitos yang berperang melawan para dewa. Ini seharusnya menjadi tempat hukuman di bawah Hades dan tampaknya telah dianggap oleh Peter menjadi tempat cocok untuk hukuman dari malaikat yang jatuh.
Gehenna adalah kata yang biasa untuk menggambarkan tempat hukuman abadi dan satu-satunya kata yang benar harus diterjemahkan "neraka". Kata adalah bahasa Ibrani atau Aram dalam derivasi dan berasal dari "ge" kata Ibrani untuk "tanah" atau "lembah" dan "Hinom" dan berarti "lembah Hinom". Ini adalah jurang yang dalam di sebelah selatan Yerusalem "di mana pada zaman Perjanjian Lama yang jahat raja Ahas dan Manasye mengorbankan anak-anak mereka dalam pemujaan setan dari Molokh dewa palsu (lih. 2 Chron.28: 3; 33:6).
Yosia, dalam usahanya untuk membasmi penyembahan berhala, mengubahnya menjadi tempat untuk pembakaran sampah dan pembuangan mayat najis (2 Raja-raja 23:10), dan itu tempat di mana tubuh mereka dibunuh dalam penghancuran Yerusalem dilemparkan (Isa.66: 24; Jer.7: 32). Hal ini menjadi terkait dalam tulisan-tulisan profetik dengan tempat penghakiman dan azab (cf.Jer.7: 31; 19:06; Isa.31: 9). (Menjelajahi Iman Kristen kami p.573).
Dalam Perjanjian Baru kata itu digunakan untuk menggambarkan tempat hukuman kekal. Hal ini digunakan dua belas kali dalam semua dan semua tetapi sekali (Yakobus 3:6) ini diucapkan oleh Tuhan kita sendiri.
Dua kutipan akan cukup, "Itu lebih baik bagimu masuk ke dalam hidup cacat, daripada memiliki dua tangan untuk pergi ke neraka, ke dalam api yang tidak akan pernah padam, di mana mereka dieth cacing bukan akhir api tidak akan padam". (Markus 9:43-44). Dalam Lukas 1 2: 5 kita membaca, "Takut dia yang telah membunuh setelah dia berkuasa untuk dicampakkan ke dalam neraka." Referensi lainnya adalah; Matt, 5:22,29,30, Markus 9:45-47.
(II) Sifat Estate Hilang.
Konsep apokaliptik dari neraka dan deskripsi mengerikan yang arefound dalam literatur beberapa benar-benar absen dari catatan Alkitab. Ucapan-ucapan Perjanjian Baru yang khidmat dan mengerikan, tetapi juga terkendali. Selain ayat-ayat yang disebutkan di atas, bagian-bagian seperti Matt.13 :41-42; 25:41-46 dan Yohanes 5:28-29 membuatnya cukup jelas bahwa Tuhan kita mengajarkan bahwa tidak mau bertobat dan taat tidak punya harapan dan bisa hanya mengharapkan hukuman yang kekal dan pemisahan dari Allah.
Apa sifat hukuman ini akan sulit bagi kita untuk memahami atau mengerti dan mungkin itu juga yang begitu. Kita hanya bisa pergi dengan apa yang Alkitab katakan dan empat Wiley frasa untuk menggambarkan jumlah masalah itu sebaik mungkin untuk melakukannya. Hal ini disebut kematian kedua (Rev.20 :14-15; 21:8), Kematian adalah pemisahan jiwa dari tubuh, sehingga korupsi tubuh; kematian kedua adalah pemisahan kekal dari jiwa, dengan tubuh kebangkitan, dari Allah.
Tidak akan ada lagi salah satu pengaruh mitigasi dan menahan rahmat tetapi "orang berdosa menjadi abadi terkena korupsi jiwanya sendiri".
Kedua, itu adalah kegelapan (Matt.8: 12 22:13; 25:30). Ini adalah kegelapan "diakhiri dengan tidak ada hari berhasil".
Ketiga, adalah hukuman positif. Hal ini diperjelas oleh ungkapan-ungkapan seperti "tungku api", "ratapan dan kertakan gigi" (Matt.13: 42): "panah api" (2 Thess.1 :7-8), figuratif Namun istilah-istilah ini mungkin dianggap, tidak ada ide melarikan diri rasa sakit dan penderitaan.
Terakhir, itu adalah pengusiran dari Allah (MatG.25: 41). Hal ini diisyaratkan dalam kematian kekal disebutkan di atas. Allah adalah pencipta segala yang baik, menyenangkan semua, segala cinta, dan pengusiran dari-Nya adalah hilangnya semua ini. Ini adalah pemisahan akhir dari semua kemungkinan yang baik, kepuasan cinta, kebahagiaan, kenyamanan dan nyata.
Satu pertanyaan lain yang perlu dihadapi. Apakah ini keadaan hukuman kekal, apakah itu merupakan takdir akhir yang mau bertobat? Sekali lagi jujur dan objektif membaca Perjanjian Baru tidak dapat datang ke kesimpulan lain dari itu penulis percaya pada fakta bahwa negara neraka berlangsung selamanya. Satu-satunya cara di mana hal ini bisa dikatakan lain adalah dengan memperkenalkan argumen kemanusiaan, berdasarkan pada perasaan manusia dan bukan pada ajaran Kitab Suci.
Salah satu argumen menentang hukuman kekal telah didasarkan pada arti kata, (aionios). Dikatakan bahwa dengan derivasi itu berarti "umur panjang". Itu memang datang
dari kata "usia" (- aion), tapi kita tidak bisa bergantung hanya pada derivasi. Kata kami "abadi" berasal dari kata Latin untuk "umur", tapi itu telah datang berarti "abadi" dalam arti "selama-lamanya". Hal lain yang perlu diperhatikan adalah bahwa kata itu hanya digunakan untuk merujuk tujuh kali hukuman masa depan, tetapi digunakan beberapa satu kali lima puluh untuk mengacu pada berkat yang kekal.
Juga ada lebih dari satu kesempatan di mana kata itu digunakan dalam satu kalimat untuk kehidupan kekal dan di satu berikut untuk hukuman kekal. Jika benar-benar hidup kekal selama-lamanya, maka sulit untuk menghindari kesimpulan bahwa hukuman kekal juga.
(B) Teori-teori lain tentang Takdir Manusia.
Hanya tiga teori perlu disebutkan dan kemudian hanya secara singkat sebagai jawaban untuk masing-masing, untuk sebagian besar, diberikan di atas.
(I) Universalisme.
Terlepas dari fakta bahwa Alkitab tidak pernah menunjukkan bahwa semua orang akan diselamatkan pada akhirnya., Teori ini memiliki beberapa kesalahan etis yang serius. Menjelajahi Iman Kristen kami memiliki baik pada bagian ini - "Jika semua akhirnya diselamatkan tanpa memperhatikan tindakan mereka dalam kehidupan ini, perbedaan moral utama antara benar dan salah, baik dan jahat adalah baik benar-benar dihapuskan atau serius kabur."
Ada berikut kutipan dari buku CSLewis "The Perceraian Besar" tentang upaya ke surga dan neraka menikah. Dia mengatakan "Upaya ini didasarkan pada keyakinan bahwa realitas tidak pernah menyajikan kita dengan sangat tidak bisa dihindarkan 'baik - atau'; itu, diberikan keterampilan dan kesabaran dan (di atas semua) cukup waktu, cara merangkul kedua alternatif selalu dapat ditemukan; bahwa pembangunan belaka atau penyesuaian atau perbaikan entah bagaimana akan berubah jahat menjadi baik tanpa kita dipanggil untuk penolakan total akhir dan apa pun yang kita ingin mempertahankan.
Keyakinan ini saya lakukan untuk menjadi kesalahan bencana. Anda tidak dapat mengambil bagasi semua dengan Anda pada semua perjalanan, di satu perjalanan bahkan tangan kanan atau mata kanan Anda mungkin menjadi salah satu hal yang harus meninggalkan "(pv)..
Alkitab mendukung hal ini. Ada beberapa konsekuensi yang tidak bisa diubah. Beberapa
tak dapat diampuni dosa-dosanya (Matt.12: 32); ada "dosa sampai mati" (1 Yohanes 5:16) ada titik of no return (Heb.6 :4-6; 12:14-17), ada adalah jurang dilewati (Lukas 16:26), beberapa orang akan lebih baik tidak pernah dilahirkan. (Matt.26: 24).
(II) Keabadian Bersyarat.
Ajaran ini menyatakan bahwa kebakaan dan hidup yang kekal hanya untuk mereka yang di dalam Kristus dan dilahirkan kembali. Sisanya dimusnahkan. Masalahnya di sini adalah sama seperti yang telah disebutkan
di atas. Ayat-ayat yang sangat sering janji kehidupan kekal bagi mereka yang percaya, pada saat yang sama memperingatkan hukuman abadi atau siksa bagi mereka yang tidak percaya, bagaimana bisa Anda membedakan?
(III) Annihilationism.
Ini benar-benar bentuk yang lebih liberal di atas. Menurutnya, semua dimusnahkan pada saat kematian dan bahwa tidak ada apapun kehidupan setelah. Hal ini tentu tidak bisa bertahan dalam ujian Kitab Suci.
(C) Kesimpulan.
Ini bukan subjek mudah hanya karena faktanya laki-laki dan perempuan etrnally kehilangan hampir beruang memikirkan. Itu harus dihadapi, bagaimanapun, dan meskipun hati kita dapat menyusut dari itu, jika kita memiliki konsepsi hak dosa dan jika kita membaca Alkitab dengan pikiran objektif, kita tidak bisa lari dari kenyataan bahwa tidak ada harapan, tetapi "hanya suatu ketakutan tertentu mencari penghakiman ", bagi mereka yang akhirnya mati tanpa sesal dan tanpa iman.
Mungkin kutipan berikut dari Roger Nicole pantas dapat membawa subjek untuk menutup "Memang, doktrin neraka adalah subjek gelap di halaman Kitab Suci, tetapi memberikan latar belakang yang diperlukan untuk memahami gravitasi yang benar dosa, dari besarnya jiwa manusia, kedalaman karya penebusan Kristus, tentang kekuatan rahmat ilahi yang mencomot manusia dari jurang seperti obor, urgensi dari panggilan Goepel, dan pentingnya tertinggi dari pelayanan khotbah dan misi.
Ini adalah bagian integral dan penting dari iman Kristen kita "(Hukuman dari Teologi, Hari ini Jahat, Kristen vol.2 No.18 p.15). Ada masalah harus dekat tetapi dengan satu kata akhir,". The New Perjanjian memiliki tapi satu hal yang baik untuk mengatakan tentang neraka, dan itu adalah satu tidak perlu hilang di sana. Setiap yang hilang akhirnya akan hilang meskipun semua Injil
dan Kristus dapat lakukan untuk mencegah akhir yang "(Menjelajahi Iman Kristen kami p.570)..