Christian Belief
- Christian Beliefs
- ST outline
- ==== ENGLISH ====
- ST001 The Christian Faith
- ST002 God the Father
- ST002/1 The Existence of God.
- ST002/2 Cosmological Arguement.
- ST002/3 Moral Arguement.
- ST002/4 The Nature of God.
- ST002/5 Christian Conception.
- ST002/6 False Conceptions.
- ST002/7 Technical Terms.
- ST002/8 God`s Attributes.
- ST002/9 Absolute Attributes.
- ST002/10 Relative Attributes.
- ST002/11 Attributes.
- ST002/12 The Love of God.
- ST003 God the Son.
- ST004 God the Holy Spirit.
- ST005 Man, the Fall & Sin.
- ST006 The Atonement
- ST007 Redemption.
- ST008 Christian Ethics
- ST009 The Church
- ST009/1 The Nature of the Church.
- ST009/2 The Attributes of the Church.
- ST009/3 Organisation of the Church.
- ST009/4 Church Ministry.
- ST009/5 The Worship and Sacrements of the Church.
- ST009/6 The Means of Grace.
- ST009/7 The Christian Sunday
- ST009/8 The Sacraments.
- ST009/9 Christian Baptism
- ST009/10 The Mode of Baptism
- ST009/11 The Lord`s Supper
- ST0010 The Last Things.
- ST010/1 Personal Eschatology.
- ST010/2 Immediate State
- ST010/3 Universal Eschatology.
- ST010/4 The Signs of Christ`s return.
- ST010/5 Theories concerning Christ`s return
- ST010/6 Events connected with Christ`s return.
- ST010/7 The Resurrection of the Dead.
- ST010/8 The Final Judgement.
- ST010/9 The Final destiny of the Impenitent.
- ST010/10 The Final consummation of all things.
- ==== INDONESIAN ====
- Pokok Teologi Sistematis.
- ST001 Kepercayaan Gereja.
- ST002 Tuhan yang Maka Esa.
- ST003 Yesus, Anak Allah.
- ST004 Roh Kudus
- ST005 Manusia Dan Dosa
- ST006 Penebusan
- ST007 Penyelamatan
- ST008 Etika Kristin
- ST009 Gereja
- ST010 Hal-Hal Yang Terakhir.
ST002/12
Cinta Tuhan.
St.John adalah penulis Perjanjian Baru yang paling jelas menyatakan kebenaran cinta sebagai sifat dan atribut Allah, "Allah kasih", dan dia yang diam di dalam cinta diam di dalam Allah, dan Allah di dalam Dia "(1 Yohanes 4:16. ) Seperti yang sudah kami katakan sifat Allah adalah kasih suci. ". yang Baik kesucian dan cinta sama esensi Allah. Kekudusan adalah deskriptif kemurnian, karakter moral, dan keunggulan dari kasih Allah.
Kekudusan Allah menuntut bahwa Dia selalu bertindak karena cinta yang murni, dan cinta selalu harus menang objek untuk kekudusan. Kasih Allah sebenarnya keinginan untuk memberikan kekudusan, dan keinginan ini dipenuhi hanya ketika makhluk siapa mencari yang diberikan kudus "(Wiley Intro.pp, l04, 105 Cf.also Rou.5:.. 8 dan 1 Yohanes 4:10).
Cinta, oleh karena itu, Allah mengungkapkan diri-`s komunikasi untuk laki-laki. Ini adalah keinginan-Nya untuk memberikan kekudusan-Nya dan berkat bagi umat manusia. Dr.Francis J. Hall panggilan cinta "atribut dengan alasan yang Allah menghendaki suatu persekutuan pribadi dengan diri-Nya dari mereka yang busur suci atau mampu menjadi dibuat demikian."
Dr.W.N.Clarke mendefinisikan sebagai''keinginan Allah `s untuk memberikan diri-Nya dan semua yang baik untuk makhluk lain, dan untuk memiliki mereka untuk persekutuan rohani-Nya" ini beban kita. Dengan pemikiran bahwa bagaimanapun besar mungkin penyerahan-diri dan pengorbanan dalam cinta, ada juga keinginan untuk mengembalikan cinta yang dari orang dicintai, misalnya, ada penegasan diri.
Keduanya harus ada dalam cinta sejati dan keduanya harus sama. Kasih ibu sejati adalah ilustrasi ini. Jika pernyataan diri tidak disertai dengan ukuran yang sama penyerahan diri, hasilnya adalah keegoisan dan bukan cinta. Jika penyerahan diri terlalu kuat, maka hasilnya adalah kelemahan. Allah `s cinta adalah sempurna, dan keinginan untuk memiliki dua kali lipat orang lain untuk diri dan menyampaikan diri kepada orang lain adalah benar seimbang.
Sumber cinta ilahi dalam sifat Trinitas itu sendiri. Hal ini akan muncul lagi, tapi cukup untuk disebutkan di sini bahwa persekutuan dan ikatan kasih antara Bapa dan Anak adalah penting dan nyata dan organ bahwa cinta adalah satu pribadi, Pribadi Ketiga dari Trinitas, Roh Kudus sendiri .
Hal ini biasanya dianggap bahwa cinta memiliki dua bentuk utama, cinta kebaikan dan kasih puas. Sebuah kutipan dari Dr.HBSmith akan menjelaskan ini, "adalah The kasih kebajikan yang disposisi Allah atau bentuk modifikasi dari kasih ilahi yang mengarah Allah keinginan untuk berkomunikasi kebahagiaan kepada semua makhluk hidup-Nya, yang menuntun Dia untuk menyenangkan di semua kebahagiaan mereka.
Kasih puas adalah bahwa elemen dalam kasih ilahi yang mengarah Allah untuk berkomunikasi dan senang dalam kesucian makhluk-Nya. Kasih kebajikan dapat dianggap sebagai memiliki rasa hormat untuk kebahagiaan, kasih kepuasan kepada kekudusan; namun keduanya membentuk cinta ilahi, baik bersama-sama dan tidak satu saja. Berpuas adalah mengambil kesenangan dalam sesuatu. Kebajikan adalah disposisi untuk berbuat baik kepada siapapun "(Sistem Christ.Thool, p.38)..
Dua ide lebih lanjut perlu dipertimbangkan sehubungan dengan kasih, berkat ide dan gagasan murka. Berkat jauh lebih kuat dari kebahagiaan. Hal ini mirip dengan kedamaian dan sukacita dari Tuhan kita yang Dia menjanjikan untuk kita (Yohanes 14:27; 15:11), dan untuk sisa iman (Heb.4: 9).
Martensen mengatakan itu adalah "ekspresif dari sebuah hidup yang lengkap dalam dirinya sendiri". Telah diselenggarakan bahwa gagasan murka ilahi tidak sesuai dengan kasih ilahi. Alkitab Namun, berbicara dengan jelas mengenai "murka Allah" dan menunjukkan juga bahwa hal itu tidak berbeda dengan cinta ilahi.
Wrath adalah sisi depan dari mencintai dan mutlak diperlukan untuk sifat ilahi dan bahkan untuk mencintai dirinya sendiri. Ini adalah oposisi yang kuat bahwa cinta harus memiliki untuk segala sesuatu yang merugikan ke ujung tertinggi dari ciptaan Allah `s dan untuk semua yang memberontak terhadap kekudusan Allah` s. Jika pemberontakan ini adalah bertahan di kemudian murka Allah harus dilakukan terhadap hal itu hanya karena Allah adalah kasih.
Keadilan dan Kebenaran Allah.
Kedua biasanya diambil bersama-sama dan Kitab tampaknya tidak membuat perbedaan yang kuat. Mereka berbeda, bagaimanapun, meskipun keduanya muncul dari kekudusan. Kuat menyebut mereka kekudusan transitif.
Hubungan mereka akan ditampilkan di kutip dari Wiley, "mengacu Kesucian istilah untuk sifat atau esensi Allah sebagai kebenaran adalah standar sementara seperti aktivitas-Nya sesuai dengan alam bahwa Kebenaran adalah dasar dari hukum ilahi., Keadilan administrasi hukum itu. Ketika kita menganggap Allah sebagai penulis sifat moral kita, kita memahami Dia sebagai suci.
Ketika kita berpikir tentang sifat-Nya yang kudus sebagai standar tindakan-Nya kita memahami Dia sebagai orang benar. Ketika kita berpikir dari Dia sebagai administrasi hukum-Nya dalam bestownent penghargaan dan penghukuman kita memikirkan tentang Dia sebagai hanya "(Intro.p.107) ayat-ayat berikut ini mengacu pada atribut-atribut, Ps.19:.. 9; 89:14; Isa.45: 21; Zeph.3: 5; Romans.2: 6; Rev.15: 3.
Kadang-kadang disarankan bahwa sementara kekudusan Tuhan, kebenaran dan keadilan yang tidak dapat dihindari, cinta dan belas kasih adalah opsional. Ini tidak begitu, tidak pula benar untuk sifat Tuhan `s. Karena sifat Allah, Dia tidak bisa berbuat lain daripada menemukan jalan keselamatan bagi manusia, dalam cara yang sama sebagaimana Dia harus menghukum dosa.
Kebenaran sebagai Atribut Allah.
Kebenaran juga sangat berhubungan dengan kesucian. Ada dua aspek kebenaran, kejujuran dan kesetiaan. "Dengan kejujuran dimaksudkan bahwa semua manifestasi Tuhan untuk makhluk-Nya sesuai ketat dengan alam ilahi-Nya sendiri." Allah adalah Allah kebenaran, Dia tidak bisa berbohong. Dia berkomitmen dalam sangat-Nya adalah untuk kebenaran dan setiap penyimpangan dari standar tersebut akan menjadi mustahil.
Dengan kesetiaan yang dimaksud "Allah` s pemenuhan janji-Nya apakah janji-janji secara langsung diberikan dalam Firman-Nya atau apakah mereka secara tidak langsung tersirat di alam dan constit-ution manusia. " Dia tidak pernah gagal untuk memenuhi janji-Nya. Alkitab berikut mengacu pada kebenaran Allah. Ps.31: 5; 117:2; 119:160 (RV), Yohanes J4: 6; 17:17; Kesetiaan ditampilkan di Deut.32: 4; Isa.40: 8; 1 Thess.5: 2L; 2 Tesalonika. 3:3; 1 Yohanes 1:9.
Grace dan Atribut Terkait nya.
Grace dan atribut yang terkait dapat dianggap sebagai cinta transitif. Yohanes berbicara tentang Kristus sebagai "penuh kasih karunia dan kebenaran". Kasih karunia telah didefinisikan sebagai "bantuan ketidaklayakan", itu adalah keluar dari kasih semua dan kebaikan Allah kepada umat manusia.
Semua yang lain "rahmat" adalah tetapi berbagai bentuk cinta dan kebaikan Allah. Mereka termasuk kemurahan, kesabaran dan kebaikan atau kebajikan. (Sec Matt.9: 36; Romans.2: 4; Tit.3: 4). Kasih karunia Allah adalah universal dan tidak memihak, Semua dapat berbagi jika mereka akan (Ps.145: 9; 103:11; 86:15).
Sebuah kutipan dari Agustinus tampaknya cara terbaik untuk menutup diskusi tentang sifat-sifat Allah, ini merangkum ada dalam gaya sendiri ringkas nya, "Kebanyakan penyayang, namun yang paling adil; yang paling tersembunyi, namun sebagian besar ini; paling indah, namun yang paling kuat; stabil , namun dimengerti, tidak berubah, namun mengubah semua hal, tidak pernah baru, tidak pernah tua; memperbaharui semua hal, namun membawa usia pada bangga, meskipun mereka tahu tidak, pernah bekerja, yang pernah di istirahat; mengumpulkan, namun kekurangan apa pun; mendukung dan mengisi dan melindungi; menciptakan dan bergizi dan jatuh tempo; mencari, namun memiliki semua hal yang Engkau kasihi, namun Engkau tidak tergerak oleh semangat;. Engkau cemburu, seni namun Engkau bebas dari kecemasan; repentest Engkau, namun Engkau tidak bersedih; Engkau seni marah namun engkau tenang; Engkau changest bekerja, namun desain Engkau tidak berubah; Engkau receivest lagi apa yang Engkau temukan, namun engkau tidak pernah hilang; Engkau tidak pernah membutuhkan, namun Engkau rejoicest dalam keuntungan; Engkau tidak pernah serakah, namun Engkau exactest riba. " (Pengakuan 1,4 ..)