ST009 / 7
Kristen Minggu
Hari Minggu Kristen adalah sarana rahmat dalam arti bahwa itu adalah ketentuan Allah telah membuat bagi kita untuk beristirahat sejenak dari aktivitas normal dari kehidupan yang mengambil waktu kita selama seminggu, dan memberikan diri kita sendiri, untuk satu hari di tujuh , khususnya untuk menyembah-Nya dan pelayanan.
Subjek membutuhkan pertimbangan agak lebih dari yang lain karena cara itu telah datang menjadi ada dari hari Sabat Yahudi dan karena pendapat yang berbeda tentang hal itu. Cara terbaik untuk berurusan dengan itu tampaknya untuk berpikir pertama tentang institusi Sabat asli dan hari istirahat sebagai kewajiban universal dan abadi, kemudian dari perubahan dari hari ketujuh ke, pertama yaitu dari hari Sabat Yahudi Minggu ke Kristen; akhirnya untuk memberikan pertimbangan singkat tentang cara mengamati hari.
(1) Hari istirahat sebagai Kewajiban Unversal dan Perpetual.
1.Adalah keberatan bahwa memelihara satu hari dalam tujuh adalah lembaga murni Yahudi, diambil alih oleh orang-orang Kristen, dan tidak ada kewajiban universal pada umat manusia untuk menyimpannya. Hal ini tidak benar-benar terjadi, namun, karena alasan berikut: -
2.Itu jelas dilembagakan dalam penciptaan. Gen, 2:1-3 adalah polos. Lembaga pertama yang didasarkan pada fakta beristirahat Allah pada penutupan penciptaan, yang disebut hari ketujuh. Fakta bahwa itu lagi dilembagakan bagi bangsa Yahudi tidak membatalkan hal ini. Tuhan kita berkata, Musa memberi Anda sunat, tapi segera menambahkan, "bukan karena itu adalah Musa, tetapi dari ayah". Ia kembali dilembagakan bagi orang Yahudi, tetapi ada sebelum.
3.Itu adalah bagian dari hukum moral, bukan seremonial. Hukum tentang Sabat termasuk dalam Sepuluh Perintah Allah, tidak dalam undang-undang lain yang diberikan untuk menjalankan praktis umum dari kehidupan bangsa. Sisa dari Sepuluh Perintah Allah adalah mengikat, mengapa tidak yang satu ini?
4.kata-kata Kristus, "Hari Sabat, seperti yang dibuat untuk manusia". Kata-kata berlaku untuk manusia universal, tidak hanya untuk orang Yahudi. Kristus mungkin keberatan, dan dia lakukan, dengan cara di mana Sabat diamati, tetapi Dia tidak keberatan dengan fakta hari itu sendiri.
5. Cocok ke dalam sifat dari hal. Hal ini cocok dengan umum menjalankan ini bagian dari alam semesta dan periode tujuh hari tampaknya telah menjadi metode umum untuk membagi waktu, setidaknya di antara bangsa-bangsa lebih beradab.
6.The universalitas dari desain yang hari itu dilembagakan. Itu diberikan untuk memperingati penciptaan dan itu diberikan karena manusia membutuhkan istirahat hari ini setiap tujuh hari. Ini telah ditunjukkan dalam banyak cara yang istirahat satu hari di tujuh adalah sistem yang paling masuk akal dan bisa diterapkan dan merupakan salah satu yang terbaik untuk kesejahteraan umum konstitusi manusia fisik dan mental.
(II) Perubahan dari hari Ketujuh untuk Hari Pertama.
Advent Hari Ketujuh dan beberapa orang lain, berpendapat bahwa Gereja Kristen yang salah telah mengubah hari istirahat dari hari ketujuh yang pertama dan yang masih harus diadakan pada hari ketujuh. Dalam menjawab pertanyaan ini terlebih dahulu harus dinyatakan bahwa menjaga satu hari dalam tujuh adalah hal yang berbeda dari kenyataan yang sebenarnya pada hari yang disimpan.
Penekanan dalam perintah adalah mematuhi hari istirahat, bukan pertanyaan yang sebenarnya hari. Berikut ini adalah alasan mengapa Gereja Kristen terus hari pertama dari minggu sebagai hari istirahat dan bukan ketujuh sebagai orang Yahudi: -
1.Tuhan hari ini dicap dengan persetujuan-Nya sendiri, Dia bangkit dari kematian pada hari pertama minggu itu dan Dia bertemu para murid-Nya pada hari yang sama untuk pertama kalinya. Dia bertemu mereka kedua kalinya pada hari kedelapan setelah kebangkitan, yang merupakan "hari pertama minggu itu" kedua.
Rasul 2.
Aktifitas berwenang menjaga hari ini. Ketika Paulus berada di Troas, itu pada hari pertama minggu itu bahwa para murid berkumpul untuk memecah roti (Acts20: 7). Dia juga menulis kepada Gereja Korintus mengatakan kepada mereka bahwa setiap orang "harus berbaring olehnya di toko, karena Allah telah makmur dia", dan bahwa ini harus dilakukan pada hari pertama minggu itu. Jika hari pertama tidak menjadi hari penyembahan dengan sesuatu yang istimewa tentang hal itu, pasti hari lebih mungkin untuk "mengesampingkan" akan menjadi hari ketujuh.
3.John menunjukkan bahwa itu adalah praktek Gereja awal. Referensi Yohanes dengan "Hari Tuhan" dalam Rev.1: 10 hampir tidak dapat berarti sesuatu yang lain dari satu hari berbeda dari hari Sabat Yahudi, dan juga tidak bisa berarti apa-apa selain "hari pertama" yang disebutkan semua melalui Perjanjian Baru.
4.Gereja Apostolik Pasca mengamati Hari pertama dari awal. Dari zaman yang sangat awal tidak ada tanda apa pun selain menjaga hari pertama. Beberapa, memang benar, pada hari-hari sebelumnya sebelum pemisahan akhir dari Kristen dan Yahudi, terus dua hari, tetapi
hari pertama selalu. Mereka memberi nama kafir, Minggu, tapi itu hanya karena itu adalah nama Romawi populer dan normal untuk hari pertama dalam minggu itu.
Kita telah melihat bahwa Justin mengacu untuk beribadah pada hari Minggu; Didache mengatakan, "Tapi pada Hari Tuhan lakukan kamu berkumpul dan memecahkan roti, dan berterima kasih"; Tertulianus menambahkan, "Minggu kita berikan kepada Joy", "untuk mengamati hari kebangkitan Tuhan ".
Dan akhirnya, keluar dari orang lain yang bisa diberikan, Eusebius memiliki kata-kata - "Firman (Kristus) oleh perjanjian baru diterjemahkan dan ditransfer hari raya Sabat cahaya pagi, dan memberi kami simbol sisanya Tuhan yang benar tabungan yang hari sebagai pertama (hari) cahaya di mana Juruselamat memperoleh kemenangan atas kematian.
Pada hari ini, yang adalah yang pertama dari cahaya, dan Putra benar, kita berkumpul, setelah selang enam hari, dan merayakan hari Sabat suci dan rohani; .... memiliki prioritas dan merupakan peringkat pertama dalam ".
Ketidakmungkinan hari itu sendiri yang mengikat. Apa yang dimaksud dengan hari tertentu di sisi dunia adalah satu yang berbeda di sisi lain. Tidak mungkin untuk memutuskan yang tepat adalah hari ketujuh dan yang pertama.
(III) Cara dari Menjaga Hari Tuhan.
Hal ini pada titik ini bahwa masalah terbesar dan perbedaan muncul. Ini akan salah dan Tuhan pasti tidak pernah dimaksudkan bahwa aturan-aturan dan peraturan yang tepat harus ditetapkan untuk menutup semua rincian untuk pelaksanaan Hari Tuhan. Dia memberi kita prinsip-prinsip, meskipun, dan inilah yang harus kita gunakan untuk memungkinkan kita untuk menjadi "dalam Roh pada hari Tuhan".
Tampaknya salah untuk mengadopsi sikap murni negatif terhadap masalah ini dan hanya mengisi pikiran kita dengan larangan hari. Mungkin berikut ini akan membantu: -
1.Acts belas kasihan dan kebutuhan untuk hidup tidak dilarang. Tindakan Tuhan kita Sendiri pada lebih dari satu kali membuat hal ini benar-benar jelas dan inilah yang Dia maksudkan ketika Dia berkata "Hari Sabat dibuat untuk manusia, dan bukan manusia untuk hari Sabat". Budaya yang berbeda dan peradaban yang berbeda dapat mengubah hal-hal yang diperlukan, tetapi beberapa hal yang harus pergi, dan mengatakan ini tidak memberikan lisensi untuk materialisme belaka dan menghasilkan uang.
2.Adalah Hari Tuhan dan harus disimpan seperti itu. Sejauh sebagai orang percaya yang bersangkutan, ini cukup jelas. Ini adalah hari di mana ia dapat berbalik dari, pekerjaan biasa sehari-hari kehidupan dan memberikan dirinya untuk menyembah Tuhan tanpa halangan. Ini adalah hari di mana ia dapat dengan sepenuh hati mengabdikan dirinya kepada Tuhan yang dicintainya. Hari harus digunakan untuk tujuan ini dan harus diberikan untuk menyembah, memuji dan menyenangkan dirinya dalam Tuhan baik di swasta dan di perusahaan-nya
rekan-rekan seiman. Segala sesuatu yang tidak perlu harus dihindari yang tidak
cenderung ini.
3.kemungkinan dari hari istirahat dan ibadah bagi orang lain harus dijaga. Kebanyakan orang hidup dalam komunitas sebagian besar adalah non-Kristen, dan kita tidak bisa memaksa orang lain yang bukan Kristen, untuk hidup sebagai orang Kristen. Hal ini cukup jelas bahwa orang Kristen awal tidak menghentikan semua pekerjaan sekuler pada hari Minggu. Banyak budak dari tuan pagan, dan tidak bisa melakukannya. Ia tidak sampai aturan Konstantinus bahwa ada hukum yang mengatur penggunaan Minggu.
Tetapi yang lain harus dipertimbangkan dan jika seorang Kristen percaya bahwa hal-hal tertentu benar dan bermanfaat untuk semua, ia harus berusaha untuk menyebarkan mereka. Orang Kristen tidak percaya bahwa istirahat satu hari di tujuh secara harfiah ditulis ke dalam hakikat segala sesuatu, berasal dari Allah dan merupakan suatu keharusan bagi kesejahteraan tertinggi umat manusia, ia percaya juga, bahwa untuk memberikannya kepada Tuhan adalah penggunaan terbaik dari itu.
Oleh karena itu ia harus melakukan yang terbaik untuk melihat bahwa, dalam undang-undang tanah, keinginan orang banyak untuk mendapatkan kesenangan dan kenikmatan pada hari Minggu, tidak merampok orang lain yang menginginkan hari Minggu nyata, kemungkinan menikmatinya.