Garis Teologi Sistematis.
Pengantar Teologi Kristen.
Tujuan dari program ini adalah untuk mengatur adegan teologis untuk mempelajari kehidupan panjang cerita terbesar yang pernah mengatakan yaitu Injil Tuhan kita Yesus Kristus. Ini adalah keinginan editor untuk memberikan pemahaman dasar tentang sifat teologi dan apa yang dimaksud dengan dan termasuk dalam Teologi Sistematis.
Berbagai definisi dan makna dapat diberikan kepada pemahaman tentang apa yang benar-benar adalah Teologi Sistematis tetapi akan surfice untuk mengatakan bahwa itu adalah pemahaman dari seluruh Iman Kristen dan pengaturan dalam cara yang teratur.
Berbagai mata pelajaran dalam Teologi Kristen berhubungan erat satu sama lain dan timbul dari satu sama lain dan bergerak secara logis argurment maju. Ini akan terlihat lebih jelas saat kita melanjutkan dalam penyelidikan kami ke iman yang besar dan mulia yang kita sebut Kristen.
Bagian introductry akan mengatasi beberapa isu penting yang perlu dipahami sebagai petualangan iman kita, kita mengejar pengetahuan dan pemahaman menjadi landasan yang kokoh bagi pelayanan sekarang dan masa depan.
Tidak ada subsitute untuk "benar membagi firman Kebenaran." Yang sedang terjadi, menebak pekerjaan tidak urutan hari untuk pelayanan maupun mengejar dari tema hewan peliharaan. Sebagai pekerja Kristen tidak peduli apa peran kita, untuk commuicate pesan yang disampaikan oleh Allah dalam Kristus ke dunia ini dan mengungkapkan kepada kita dalam firman Allah, memanggil kita untuk merenungkan itu siang dan malam.
Jika kita tidak jelas untuk apa yang Tuhan katakan tentang diri-Nya, tujuan-Nya untuk pesanan-Nya yang diciptakan, bagaimana kita bisa berkomunikasi dengan kejelasan. Dalam terang yang kita memulai serangkaian studi dengan enam fakta penting bahwa kita perlu untuk merenungkan.
1.The kebutuhan Teologi.
Studi teologi adalah penting, banyak orang mengatakan saya `m tidak teolog atau saya tertarik pada doktrin. Itu bagi saya adalah suatu contradictio in terminis, karena segera setelah saya mulai berbagi iman Kristen saya dalam apa yang pernah bentuk yang mungkin membutuhkan, saya mengajar teologi dan doktrin, karena aku berkomunikasi bagaimana saya memahami Tuhan, kehendak-Nya dan tujuan di saya kehidupan.
Jadi teologi tidak hanya penting tapi penting bahwa saya memiliki pemahaman yang seimbang tentang kebenaran Alkitab. Ajaran Alkitab harus ditemukan, sistematis dan diperjelas dengan perbandingan kitab suci dengan kitab suci.
Orang Suci Kristen yang besar dan Sarjana sepanjang abad telah memberikan buah jika pemikiran mereka dan pengabdian dalam penafsiran mereka sendiri dari Kitab Suci dan rumah harta karun pengetahuan yang besar tidak dapat diabaikan.
Kita tidak bisa mengabaikan dasar-dasar yang telah telah diletakkan, juga bukan kemungkinan bahwa doktrin-doktrin dasar dari iman Kristen yang telah teruji selama berabad-abad berpikir, dapat ditumbangkan dalam generasi ini.
Akan ada beberapa orang Kristen yang percaya bahwa pengetahuan tentang Kristus sebagai penyelamat pribadi adalah semua yang diperlukan dan bahwa doktrin-doktrin, dogma dan kepercayaan yang tidak diperlukan. Ini jelas posisi tidak bisa dipertahankan. Kita tidak dapat mengajarkan apa-apa siapa pun tentang Kristus tanpa menyatakan keyakinan kita dan keyakinan kita adalah doktrin, dogma dan kepercayaan. Untuk dapat membantu orang lain kita harus mampu untuk menyatakan keyakinan kita dengan jelas.
Masalah ini dengan baik digambarkan dalam "Beyond Kepribadian" oleh CSLewis. Lewis menceritakan kisah seorang perwira RAF yang mendekatinya dengan kata-kata.
"Saya sudah menggunakan sedikit untuk semua itu Tapi pikiran Anda, saya `ma orang yang religius juga aku tahu ada` sa `ve Tuhan aku merasa dia;. Keluar sendirian di padang pasir pada malam hari;. Misteri luar biasa Dan bahwa` s mengapa saya don `t percaya pada semua dogma-dogma yang bagus Anda sedikit dan rumus tentang dia Untuk siapa saja yang telah memenuhi hal yang nyata mereka semua tampak begitu kecil dan bertele-tele dan tidak nyata.."
CSLewis selanjutnya menjelaskan bahwa ada sebagian kebenaran dalam apa yang pria itu dan bahwa pengalaman dan teologi seperti melihat Aglantic dan peta itu. Peta tampak jauh kurang nyata dari getaran gelombang dan melihat hamparan. Tetapi peta ini didasarkan pada pengalaman dan sensasi dari ribuan orang yang telah mengarungi Aglantic nyata. Peta cocok semua sekilas. Anda don `t perlu peta saat Anda berjalan di pantai, tetapi Anda memenangkan` t mendapatkan jauh di seberang Aglantic tanpa itu.
Doktrin dan teologi seperti peta. Mereka didasarkan pada semua pengalaman masa lalu yang tidak mampu untuk mengabaikan. Anda membutuhkan mereka untuk memajukan lebih lanjut dan untuk membimbing orang lain di muka mereka.
Mereka yang ingin memahami iman mereka dan yang ingin mengajar orang lain harus, sampai batas tertentu, menjadi teolog. Tp mengaku untuk mengajar orang lain dan belum melepaskan minat dan pengetahuan teologi adalah menjadi palsu untuk panggilan kita.
Ini adalah sikap semacam ini yang menggugah orang tertentu berkomentar bahwa waktu berikutnya ia mendengar pendeta berkata, "Tentu saja, I` m tidak teolog "dia akan menjawab" maka Anda `kembali tidak menggunakan lebih bagi saya daripada dokter yang isn `t medis terlatih."
Oleh karena itu, teologi adalah penting untuk dua alasan, pertama, untuk memungkinkan kita untuk secara sistematis kebenaran kitab suci dan untuk memilah-milah berbagai ajaran. Kedua, untuk menghasilkan kejernihan pikiran untuk kebaikan kita sendiri dan untuk memungkinkan kita untuk mengajar orang lain.
Teologi praktis dan hasil dari pengalaman. Samuel Chadwich pernah berkata bahwa, "Pengalaman tidak menunggu teologi, namun teologi adalah hasil tak terelakkan dari pengalaman." Teologi ini juga didasarkan pada tulisan suci dan sehingga perlu untuk terus berhubungan studi teologis kita untuk mempelajari Alkitab dan kehidupan kita.
Teologi adalah studi sulit yang membutuhkan pemikiran yang matang dan konsentrasi. Sebanyak Tuhan Tak Terbatas jauh lebih unggul untuk pikiran kita yang terbatas, kebenaran tentang Dia harus terungkap dan tidak semuanya akan dapat sepenuhnya dipahami dari sudut pandang intelektual. Pada saat yang sama akal manusia adalah refleksi dari pikiran Allah `s besar, meskipun sedih melengkung dan dilemahkan oleh dosa dan karena itu tidak ada yang bertentangan dengan akal.
Wahyu Ilahi adalah supranatural dan sehingga harus ada ketergantungan konstan pada Roh Kudus untuk memahami. Pengalaman spiritual kami membuat banyak perbedaan. Ketika ada ketidaktaatan atau dosa diperbolehkan dalam kehidupan, ada terikat menjadi jumlah tertentu kebutaan dan kegelapan dalam pendekatan kami untuk kebenaran Allah.
Untuk studi teologi kita membutuhkan pengalaman yang jelas tentang kasih karunia Allah yang menyelamatkan `s, hati yang terbuka untuk Tuhan, mengucapkan ketergantungan pada Roh Kudus, keinginan tak terpuaskan untuk Allah dan kebenaran-Nya dan pikiran disiplin dan tekun.
Dalam bagian pengantar kita akan memberikan pertimbangan singkat tentang arti dan sifat dari Teologi Kristen dan juga untuk ruang lingkup dan sumber-sumber dari mana kita menarik ketika mempelajari hal itu. Kami juga akan memberikan beberapa rekening tujuan dari kursus tentang Teologi Sistematik dan ruang lingkup dan metode dari kursus ini.
2.Aktifitas arti dan sifat dari Teologi Kristen.
"Teologi" istilah berasal dari dua kata yunani, "theos" dan "logos" yang berarti "Allah" dan "kata" masing-masing. Kata Yunani "logos" telah datang berarti lebih dari "kata" dan termasuk makna "wacana", "subyek" dan "mengajar".
Teologi berbicara karena strickly berarti mengajar tentang Allah. Tapi seperti Allah tidak dapat dipikirkan oleh umat manusia selain dari hubungan-Nya ke dunia, teologi berarti mengajar tentang Allah dalam hubungan-Nya kepada dunia. Hal ini lebih dari sekadar mengajar, bagaimanapun, itu adalah sistematisasi ajaran tersebut.
Namun Allah `s hubungan dengan dunia berpusat pada Yesus Kristus. Teologi Kristen adalah karena penemuan dan sistematisasi penyataan Allah dalam Yesus Kristus seperti yang ditemukan dinyatakan dalam tulisan suci. Sifat Teologi Kristen telah dijelaskan dalam berbagai cara, Dr AHStrong menunjukkan bahwa "teologi adalah ilmu Allah dalam adalah hubungan dengan alam semesta."
Ini telah menolak teologi yang bukan ilmu karena subyek tidak ditarik dari pengetahuan tetapi dari iman dan karena itu tidak memiliki kepastian. Jika kita membandingkan dua, namun, kami menemukan bahwa keberatan tidak benar-benar suara. Ilmu adalah susunan logis dari kebenaran bersertifikat. Ini berkaitan dengan sintesis, analisis dan sytematization fakta tertentu.
Teologi melakukan hal yang tepat. Meskipun fakta-fakta dari jenis yang berbeda, mereka masih fakta-fakta obyektif, dan ketika berhenti teologi berurusan dengan fakta-fakta objektif yang besar dari iman Kristen berhenti menjadi teologi Kristen yang sejati.
Memang benar bahwa, dalam studi teologi, iman harus dilakukan untuk sebagian besar, tapi ini juga halnya dengan ilmu-ilmu lain. Ilmu pengetahuan, untuk mendapatkan fakta-faktanya, bertindak dengan iman pengandaian dan kemudian membuktikan hal itu.
Ini juga menerima begitu banyak bukti diri, kebenaran aksiomatis, misalnya keberadaan kami, sebuah dunia yang teratur mungkin fakta sistematis dan kekuatan pikiran logis mengatur fakta yang disajikan untuk itu. Ilmu mengasumsikan kebenaran metafisis yaitu banyak ruang. waktu, sebab dan akibat dan kepercayaan pikiran.
Oleh karena itu jika teologi harus digulingkan karena dimulai dari beberapa istilah primer dan proposisi, maka semua ilmu-ilmu lain yang overthown dengan itu. Misteri teologis yang tidak lebih besar dari misteri filosofis dan metafisik banyak. Teologi mengasumsikan kesadaran diri dan Allah yang bukan diri sendiri maupun dunia. Bahkan jika mereka tidak dapat dibuktikan secara matematis, kebenaran-kebenaran ini semua dapat dibuktikan tetapi harus dipostulasikan nefore mereka dapat dibuktikan.
Perbedaan besar teologi dan ilmu-ilmu fisik adalah bahwa hal itu bukan hanya teoritis, juga moral. Kristen dogmatik tidak hanya ilmu iman tetapi juga pengetahuan yang didasarkan pada dan diambil dari iman. Thus metode adalah sama seperti dalam ilmu fisika dan anggapan yang diterima oleh iman dan terbukti oleh dan tergantung pada disposisi moral dan bukan sekedar fenomena fisik.
Karena teologi adalah ilmu itu adalah diperlukan dalam poin yang lebih penting dari wahyu Kristen untuk memastikan bahwa kami adalah sebagai terminologi yang tepat sebagai bahasa akan memungkinkan. Dalam hal-hal seperti Trinitas, Pribadi Kristus dan Kurban Tebusan, penting bahwa doktrin dinyatakan dengan bahasa ketepatan yang akan membantu untuk menjaga terhadap kesalahan dan pemikiran yang salah.
Untuk alasan ini istilah yang digunakan harus hati-hati didefinisikan dan penting untuk diingat bahwa definisi adalah yang berlaku untuk teologi dan tidak dapat memegang di alam setiap.
3.Lingkup - Teologi Kristen.
a. Umum Lingkup.
Dr.Pope, seorang teolog sistematik, menunjukkan dalam definisi tentang ruang lingkup dan keterbatasan dari teologi Kristen bahwa itu adalah "ilmu tentang Allah dan hal-hal ilahi" dan kedua itu didasarkan pada wahyu dibuat untuk manusia. Itu berkaitan dengan hal-hal dari Allah yang terkait dengan manusia dan takdirnya. Ini menunjukkan keterbatasan dari teologi. "" Hubungan dari alam semesta yang luas dan makhluk lain di dalamnya, termasuk hanya sejauh mereka perhatian umat manusia. Tanggung jawab teologi terbatas pada satu subjek.
Mereka yang mempelajarinya harus tunduk kepada pembatasan ini. Ini adalah jawaban dengan antisipasi untuk banyak keberatan dari semangat skeptis. Kami memiliki daun keluar dari sebuah buku yang sangat besar; halaman yang dimulai dan berakhir, sehingga untuk berbicara di tengah kalimat. Di sini setelah kita akan melihat lebih banyak dari buku ini, sekarang kita lihat di bagian "(Paus, Kompendium Teologi Kristen, Vol.1 Halaman 8)..
Kebenaran ini, namun terkait dengan manusia dan diberikan oleh wahyu ilahi, oleh karena itu kita dapat yakin bahwa tidak ada yang perlu kita ketahui akan disembunyikan, dan karena mereka adalah untuk manusia, wahyu akan diberikan dalam bahasa yang manusia dapat mengerti.
Ini adalah alasan untuk antropomorfisme dari Alkitab. Ketiga, wahyu ini adalah dalam Yesus Kristus. Kristologi adalah teologi. Dia adalah pusat dari semua. Di dalam Dia, "yang menyembunyikan semua harta hikmat dan pengetahuan." (Col.2: 3) Kristus adalah "Allah terwujud dalam daging" (1 Timotius 3:16). Ia adalah wahyu satu dan Tuhan yang sejati. "Saya kebenaran" kata Tuhan. (Yohanes 14:6) "Tidak ada keselamatan di lain" (Kis 4:12). Jadi, semua guru dan pengajaran yang menolak Kristus otoritas `s adalah mendiskreditkan dan diri mereka sendiri ditolak.
b. Yang khusus divisi Teologi.
Teologi Kristen biasanya dianggap di bawah empat divisi atau cabang sesuai dengan metode studi yang diikuti.
Alkitab.
Ada studi yang cermat terhadap kitab suci sendiri untuk menemukan makna dan doktrin-doktrin yang mereka ajarkan. Ini mencakup Pendahuluan Alkitab yang adalah studi tentang pengaturan latar belakang, tanggal dan sejarah dari tulisan-tulisan Alkitab serta hukum dan prinsip-prinsip penafsiran yang benar. Ini juga mencakup eksegesis Alkitab yang merupakan penemuan makna yang tepat dari tulisan suci dengan mempelajari bahasa asli dan dengan membandingkan Alkitab dengan Alkitab.
Sejarah.
Ini adalah studi tentang sejarah doktrin Kristen di zaman Alkitab dan sejak itu dan juga pengaruhnya pada kehidupan gereja.
Sistematis.
Dalam Teologi Sistematis bahan berkumpul di cabang-cabang sebelumnya diatur dalam urutan logis dan sedemikian rupa untuk menunjukkan hubungan satu sama lain dari berbagai doktrin iman Kristen, sehingga doktrin-doktrin iman dapat dilihat sebagai logis dan terhubung secara keseluruhan.
Sejak Teologi Sistematik mencakup seluruh wilayah ajaran Kristen hampir bisa disebut suatu filsafat cabang life.This Kristen termasuk Apologetics, yang merupakan pembelaan iman Kristen ada di bar nalar manusia; Dogmatics yang merupakan studi dari yang sebenarnya isi dari doktrin Kristen, dan Etika, yang merupakan studi tentang cara di mana iman Kristen bekerja dalam kehidupan sehari-hari dan prinsip-prinsip dimana kehidupan Kristen harus diatur dalam suatu dunia yang penuh dosa.
Tidak semua akan mencakup etika dalam divisi ini melainkan di akhirat. Tampaknya, bagaimanapun, pas bahwa pandangan umum teologi Kristen harus mencakup bagian tentang pengaruh doktrin pada kehidupan.
Praktis.
Ini berkaitan dengan penerapan kebenaran ditemukan di cabang-cabang sebelumnya dan penggunaan praktis mereka dalam persekutuan gereja dan pelayanan Allah. Ini mencakup mata pelajaran seperti Homelitik, Teologi pastoral, Gereja dan kebijakan organisasi, dll