ST005 / 8
Dosa Asal dan Kerusakan Warisan.
Dalam berurusan dengan konsekuensi dari dosa Adam kita telah tersirat fakta bahwa efek dari dosa ketika sudah masuk tidak dapat terbatas pada Adam dan Hawa, tetapi juga harus mempengaruhi umat manusia secara keseluruhan.
Kami menghadapi kenyataan, dengan kata lain, universalitas dosa, dan kenyataan ini sangat menghasilkan masalah-masalah tertentu, seperti alasan universalitas dosa, sarana transmisi, koneksi antara kebobrokan turun temurun dan rasa bersalah turun-temurun, tingkat diwariskan kebejatan yaitu makna kerusakan total, efek dari kebobrokan diwariskan pada kebebasan kehendak, dan hubungan antara kebobrokan yang diwariskan dan kelemahan.
(A.) Ajaran Alkitab tentang Original Sin.
Dengan "dosa asal" yang dimaksud fakta bahwa dosa Adam adalah air mancur dari semua dosa berhasil dan memiliki efek yang sebenarnya pada sisa ras, dan karena itu semua yang telah lahir sejak Adam, telah lahir berdosa dan tunduk pada kematian di secara maksimal akal, sebagai konsekuensi dari dosa.
Pernyataan dalam Roma bag.5 tampak cukup jelas dalam hal ini. Dalam ayat 12 sampai 18 empat hal yang nyata;
1.Sin memasuki dunia dengan dosa pertama Dara;
2.Death masuk sebagai hasil dari dosa;
3.Judgment kepada kecaman datang pada semua sebagai akibat dari dosa pertama;
4.Something dalam sifat penyakit dosa harus memasukkan balapan di bahwa Paulus berkata bahwa kematian memerintah atas semua, bahkan lebih dari mereka yang tidak berdosa seperti Adam berdosa, dengan kata lain, manusia, sebagai akibat dari dosa adam adalah lahir dengan sifat bejat.
(B.) Pengajaran Alkitab tentang Warisan kerusakan.
Dengan "kebejatan mewarisi" berarti kondisi''aktual moral manusia sebagai ia ditemukan hari ini dan sebagai ho telah sepanjang sejarah. Di sini sekali lagi Alkitab berulang kali menegaskan bahwa manusia lahir dalam keadaan kematian rohani, dengan alam yang kotor dan terasing dari Allah. Referensi Alkitab utama dalam hubungan ini adalah; Ps.51: 5; 58:3; Gen.5: 3; 8:21; Ps.14: 2,3; Jer.17: 9; Mk.7 :20-23 , Yohanes 3:5,6. Ada juga ayat-ayat dalam tulisan-tulisan Paulus yang menggunakan kata "daging''sebagai arti sifat manusia terpisah dari Allah dan dikotori oleh dosa, Roma 8:5, 8, 9, 13; Gal.5:.. 24 dan Roma 7: 17,18.
Kedua istilah "dosa asal" dan "kebejatan mewarisi", meskipun tidak sepenuhnya berbicara sinonim, lebih sering daripada tidak digunakan definisi synonymously.The dari dosa asal dalam Anggaran Gereja Inggris adalah contoh dari ini; "Original Sin adalah kesalahan dan korupsi dari setiap manusia dimana manusia adalah sangat jauh pergi dari kebenaran asli, dan alam sendiri cenderung untuk jahat, sehingga lusteth daging selalu bertentangan dengan Roh, dan karena itu dalam setiap orang dilahirkan ke dunia ini, itu deserveth Allah murka dan kutukan. " Apa yang disebutkan di sini adalah benar-benar 'mewarisi kebobrokan "dan bukan" dosa asal ".
(C) Transmisi warisan Kerusakan.
Titik berikutnya untuk dipertimbangkan adalah sarana yang mewarisi kebobrokan ini telah diwariskan atau untuk memasukkannya ke dalam cara lain mungkin lebih cocok untuk tujuan kita, alasan mengapa manusia masih hari ini menderita hukuman dosa Adam. Ada tiga teori utama;
1.One bahwa ras itu dalam arti di dalam Adam ketika ia berdosa, karena kita memiliki semua keturunan dari Adam, dan karena itu kita harus berbagi rasa bersalah Adam;
2.Two, bahwa Adam adalah kepala hukum ras dan oleh karena itu perwakilan hukum sehingga dosanya diperhitungkan secara hukum untuk balapan;
3.Three, dosa yang telah diturunkan sesuai dengan hukum-hukum alam hereditas. Dosa memasuki perlombaan dan telah ditransmisikan dari generasi ke generasi sejak dan, karena manusia berdosa karena itu, ia harus menderita hukuman dari oven dosa meskipun tidak secara pribadi bertanggung jawab. Sebuah contoh dapat dilihat dalam cara seorang anak mungkin menderita penyakit hukuman parentst nya. Demikian juga, pada hari-hari perbudakan, seorang anak lahir dalam keluarga budak juga akan budak. Tidak ada teori bebas dari kesulitan. Dua yang pertama tampak agak terlalu jauh dan tidak benar-benar sesuai dengan karakter Allah. Yang terakhir mungkin memiliki keberatan ilmiah, tetapi meskipun ini, nampaknya masih dia yang paling masuk akal.
(D) Keturunan Kerusakan dan Rasa Bersalah keturunan.
Dari paragraf di atas akan terlihat bahwa ada orang yang berpendapat bahwa manusia dilahirkan sebenarnya bersalah di hadapan Allah. Sementara beberapa memang memegang teori semacam itu, ada orang lain yang menggunakan "bersalah" istilah dengan makna yang sedikit berbeda dari pemahaman kita tentang hal itu biasa.
Mereka mengatakan bahwa, sementara pria tidak bersalah dalam arti menjadi pribadi yang tercela namun ia bersalah dalam arti yang tunduk pada hukuman dosa. Bersalah turun-temurun, dalam arti kata yang kaku, tampaknya tidak benar. Tidak ada rasa bersalah dapat dilampirkan ke manusia sampai dia benar-benar dosa, tetapi pada lahan lainnya, ia bertanggung jawab untuk hukuman melekat pada jiwa dengan sifat berdosa, terpisah dari Allah, dan hukuman itu adalah kematian.
Ini, howover, hanya mana karya penebusan Kristus masuk Kematian Kristus untuk menebus manusia dalam kondisi ini dan membawa dia di bawah pemerintahan rahmat dan dengan demikian membawa dia ke keadaan keselamatan sebelum waktu ketika dosa menjadi Bahkan aktual dan bertindak dalam hidupnya sendiri.
Manusia menjadi bersalah karena mewarisi kebobrokan ketika, menjadi sadar akan kondisinya, ia menolak obat dan pada saat yang sama membuat kebobrokan berdiamnya tanggung sendiri. Hal ini akan tampaknya makna dari hadiah gratis datang kepada semua manusia kepada pembenaran kehidupan. (Rom.5: 18).
(E) Sifat Dasar dan Tingkat Warisan keresakan.
Gereja Nazaret di artikel yang menjelaskan doktrin dosa asal atau kebobrokan diwariskan dalam kata-kata berikut, "Kami percaya bahwa dosa asal, atau kerusakan, adalah korupsi dari sifat semua keturunan Adam, dengan alasan yang semua orang sangat jauh pergi dari kebenaran asli atau keadaan murni orang tua pertama kita pada saat penciptaan mereka, menolak untuk Allah, tanpa kehidupan spiritual, dan cenderung jahat, dan bahwa terus-menerus. "
Pengakuan Iman Westminster berbunyi sebagai berikut, "Dengan ini dosa (orang tua pertama kita) jatuh dari kebenaran aslinya dan persekutuan dengan Allah, dan menjadi mati di dalam dosa dan sepenuhnya najis di semua fakultas dan bagian dari jiwa dan tubuh. Mereka menjadi akar dari seluruh umat manusia, rasa bersalah dari dosa ini adalah diperhitungkan, dan kematian yang sama dalam dosa dan alam rusak disampaikan kepada semua keturunan mereka, turun dari mereka dengan generasi biasa Dari korupsi yang asli, dimana kita sama sekali tidak sehat,. dinonaktifkan dan dibuat berlawanan dengan semua baik, dan sepenuhnya cenderung jahat, jangan melanjutkan semua pelanggaran yang sebenarnya. "
Dari pernyataan tiga pertanyaan muncul.
1.Apakah adalah sifat dari dosa asal?
2.Apakah sejauh itu, atau apa yang dimaksud dengan kerusakan total?
3.Apakah adalah manusia `s kondisi moral saat lahir?