KG007
111.Tulisan-Tulisan Dari Kitab Suci. (The Canon of Scripture)
The Penyimpanan Wahyu.
Catatan yang terinspirasi dari wahyu tuhan kepada manusia adalah tidak berguna kecuali ada tertulis dan diawetkan agar dapat dibaca, dipelajari dan konsultan setiap saat. Iman Kristen menyatakan bahwa catatan telah diawetkan dalam koleksi buku-buku yang sebut Alkitab. Pada titik ini timbul beberapa pertanyaan. Apakah semua buku dalam Alkitab diilhami? Jika demikian, apa yang dimaksudkan dengan kanon Alkitab?
(1). Arti Canonicity.
Pekerjaan yang "kanon" adalah kata Yunani. Ini aslinya berarti sepotong buluh atau kayu dan datang berarti aturan atau tolok ukur. Dari beberapa makna menarik muncul umpamanya aturan filsuf, daftar, indeks atau katalog. makna lain muncul bahwa perhatian kita yaitu kumpulan tulisan-tulisan yang diilhamkan Allah dan karenanya yang menjadi standar iman.
Kata, namun selalu memiliki baik pada aktif dan pasif makna. Aktif itu berarti standar pengukuran dan pasif yang telah melewati standar. Jadi obyektif kanon Alkitab berarti buku-buku yang telah mengukur sampai ke standar ilahi, dan subjektif buku-buku yang sama yang digunakan sebagai standar kami atau aturan iman. Kata itu tidak digunakan dalam arti ini sebelum abad keempat.
Buku-buku dari Alkitab tidak terinspirasi karena mereka Canonical atau dalam Alkitab, mereka kanonik karena mereka terinspirasi dan memiliki otoritas bawaan. Cara yang tepat di mana koleksi buku-buku yang kini bentuk Alkitab kita datang bersama-sama tidak dapat dijelaskan.
Gereja tidak bertanggung jawab untuk memilih mereka, dia hanya mengakui bahwa mereka memiliki hak untuk menempatkan mereka datang untuk mengambil. Dalam pemeliharaan Allah buku telah datang bersama-sama selama berabad-abad oleh pengawasan diam namun yang jelas sekali terlihat dari Roh Kudus.
(2). Kanon Perjanjian Lama.
(A). Divisi dari Perjanjian Lama.
Ada tiga divisi dalam Perjanjian Lama atau Alkitab Ibrani-Hukum (Taurat), yang termasuk Pentateukh, Kitab Para Nabi, (Nebiim), yang dibagi ke dalam nabi-mantan Yosua, Hakim-hakim, Samuel, Raja-raja dan para nabi terakhir -Yesaya, Yeremia, Yehezkiel dan 12 nabi kecil; tulisan-tulisan (Kethubim), yang berisi 11 buku-Mazmur, Amsal, Ayub, Daniel, Ezra-Nehemia, Tawarikh dan lima gulungan (Rolls atau Megilloth) yang merupakan lagu Solomon, Ruth, Ratapan, Pengkhotbah, dan Ester.
Hal ini membuat 24 buku dalam semua, meskipun kadang-kadang dimasukkan Ratapan dengan Yeremia dan Ruth Hakim dan jumlah itu diperhitungkan untuk 22 kitab dalam Perjanjian Lama. Kadang-kadang disebut divisi hukum, para nabi dan Mazmur. (Matius 11:13, Lukas 16:16, Kisah 26:22 dan Roma 10:5).
(B). Pertumbuhan Canon.
Awal dari Canon terselubung misteri meskipun ada referensi pada waktu yang berbeda dengan tulisan-tulisan buku dan hukum. (Ul 31:26; 17:18,19, Yosua 24:26, 1 samuel 10:25, 2 Tawarikh 17:09).
Dari dimulainya hukum diterima oleh masyarakat sebagai berasal dari Allah dan kitab Musa yang tertulis pada `s perintah Allah. Para nabi berbicara sebagai "demikianlah firman Tuhan" dan akhirnya semua buku dari Perjanjian Lama kami datang untuk diakui oleh orang-orang "jelas ucapan-ucapan orang-orang yang diilhami oleh Tuhan untuk menerima kata-katanya."
Urutan di mana Kitab Suci yang diterima sebagai kanonik adalah sama dengan urutan divisi yang disebutkan di atas. Pernyataan historis pertama untuk penerimaan hukum sebagai kanonik adalah ditemukan dalam mean Yosia pada penemuan Kitab Undang-Undang di candi tahun 621 SM (2Kings 22:8-10, 23:1-3).
Ada referensi awal untuk hukum Taurat, tetapi tidak ada petunjuk berapa banyak hukum ini dimasukkan. Tengara besar kedua adalah promulagation hukum dalam waktu Ezra dan Nehemia. (500-450 SM) dan ini mungkin mengapa buku dan Tawarikh tidak dimasukkan dengan para nabi. Referensi untuk Yeremia ditemukan dalam kitab Daniel (ch.9: 2), dan 12 nabi dalam Sirakh apokrif yang ditulis sekitar 180 SM Kanon nabi dapat dianggap sebagai tertutup oleh 200 SM.
Menyangkut tahap akhir "tulisan-tulisan". Referensi pertama ini sebagai suatu kelompok terjadi sekitar 130 SM dan ini divisi ketiga kanon Perjanjian Lama ditutup sekitar 100 SM
(C). Saksi kepada otoritas Perjanjian Lama.
Kita telah menyebutkan Pentateukh Samaria yang merupakan saksi yang sangat kuat untuk lima kitab pertama Alkitab saksi lain adalah versi Septuaginta ini adalah terjemahan dari surat wasiat yang lama ke dalam bahasa Yunani yang dibuat sekitar 280-130 SM. Ini dibuat untuk orang Yahudi yang berbahasa Yunani dan disebut Septuaginta karena konon telah diterjemahkan oleh 70 sarjana. Septuginta adalah bahasa Latin untuk 70. Ini dikenakan saksi lubang dari Perjanjian Lama.
Walaupun ada perbedaan antara dua versi, yaitu substansi yang sama. Seorang saksi ketiga adalah sejarawan Josephus. Dia adalah seorang Yahudi, dan bukan Kristen. Dia menulis sejarah umat-Nya dalam bahasa Yunani sekitar .. sekitar 70-80A.D Sekali lagi sejarah utama dari peristiwa diceritakan adalah sama seperti Perjanjian Lama.
Beberapa waktu kemudian Yosefus menulis tentang Kitab Suci Ibrani, "karena kita belum banyak yang tak terhitung sebuah buku di antara kita, tidak setuju dari, dan bertentangan satu sama lain, namun hanya 22 buku yang berisi catatan dari masa lalu; yang adil diyakini desain; dan dari mereka menemukan milik Musa, yang containe hukum dan tradisi asal dari jenis laki-laki di sampai kematiannya ..... para nabi menuliskan apa yang dilakukan di waktu mereka dalam 13 buku.
Empat sisa buku berisi lagu pujian kepada Allah, dan prinsip-prinsip untuk menjalankan kehidupan manusia "Saksi tertinggi. Untuk semua, bagaimanapun, adalah bahwa Kristus dan Kristus dan Perjanjian Baru. Para penulis Perjanjian Baru cukup jelas mengambil buku dari Perjanjian Lama sebagai firman Tuhan, sebagai otentik dan sebagai inspirasi. Satu hal lagi mungkin harus disebutkan.
Ada beberapa cerita yang kuno dan tradisi agama bahasa Ibrani yang sama dengan agama-agama kuno lainnya. Ketika kisah-kisah dan tradisi dibandingkan berapa banyak lagi jauh lebih terkendali, sederhana dan masuk akal adalah account yang diberikan Perjanjian Lama.