ST002 / 7
Teknis Persyaratan dan makna relatif mereka.
Sebuah kurung singkat mungkin diperlukan pada titik ini sebelum melanjutkan lebih lanjut dalam pertimbangan kami Ketuhanan. Ada satu atau dua istilah yang agak teknis yang sering digunakan dalam karya teologis dan diskusi yang memerlukan penjelasan kata-kata singkat.
Substansi dan Essence.
Kata-kata ini sangat umum dalam diskusi teologis yang lebih tua namun belum begitu banyak digunakan dalam beberapa tahun terakhir. Mereka menunjukkan fakta realitas obyektif dari Allah, yaitu bahwa Ia memiliki keberadaan yang nyata substansial terpisah dari manusia dan bukan hanya penciptaan pikiran manusia `s subjektif.
"Esensi" menunjukkan sedang energik dan mengacu pada jumlah total Allah kesempurnaan dan penting sedang. "Substansi" menunjukkan potensi laten menjadi, tanah yang mendasari kegiatan Allah `yang tak terbatas. "Zat" lebih banyak digunakan dalam diskusi-diskusi mengenai sifat dari Trinitas.
Subsisten dan hypostasis.
"Subsisten" adalah kata Latin, dan "hypostasis" adalah bahasa Yunani. Mereka adalah setara dengan satu sama lain dan keduanya berasal dari kata yang berarti sama dalam bahasa masing-masing - secara harfiah, yang berdiri di bawah atau yayasan. Salah satunya digunakan dalam kekristenan berbicara Latin dan lainnya dalam agama Kristen yang berbahasa Yunani.
Mereka berdua memiliki arti "orang" dan digunakan terutama untuk menunjukkan perbedaan orang dalam substansi akhir dari Ketuhanan. (Catatan - Ini adalah perbedaan bahasa dalam kekristenan awal yang menjadi alasan yang mendasari untuk jumlah besar perselisihan dan diskusi tentang beberapa poin penting dalam Gereja awal.)
Esensi dan Atribut.
"Esensi" mengacu pada realitas yang mendasari sifat Allah, sedangkan "atribut" menunjukkan bahwa yang segera, nyata atau dpt diketahui dari sifat Allah atau esensi. Hubungan antara kedua akan dibahas kemudian.
Atribut dan Predikat.
"Predikat" dan "Atribut" harus hati-hati ternama. "Predikat" adalah kualitas ditegaskan Allah yang tidak penting untuk keberadaan-Nya, seperti creatorship. "Atribut" di sisi lain sangat penting, tanpa membedakan karakteristik yang Allah tidak akan Allah. "Predikat" adalah istilah yang lebih luas. "Predikat" mungkin berbeda tetapi tidak "atribut".
Para Atribut ALLAH.
Sebuah H. Kuat di "Teologi Systermatic" nya mendefinisikan atribut sebagai berikut - "Atribut Allah busur karakteristik yang membedakan dari Alam Ilahi yang tidak dapat dipisahkan dari gagasan tentang Allah dan yang merupakan dasar dan tanah untuk berbagai manifestasi-Nya untuk makhluk-Nya.
Kami menyebutnya atribut karena kita dipaksa untuk atribut kemudian Allah sebagai kualitas dasar atau kekuasaan keberadaan-Nya, dalam rangka memberikan pertanggungjawaban rasional dari fakta tertentu konstan dalam penyataan diri-Allah "(Tol.lp244)..
Berkhof keraguan nilai dari "atribut" panjang dan berpikir sifat "lebih baik sebagai mengacu pada karakteristik yang tepat untuk Allah dan Allah hanya Dia lebih suka. Masih lebih istilah" kesempurnaan "atau" kebajikan "tetapi menambahkan" dengan pengertian yang berbeda, Namun, bahwa dalam kasus ini istilah "Kebajikan" tidak digunakan dalam arti murni etis "(Teologi Sistematik hal.52).
Ini bukan subjek yang mudah bagi pikiran yang terbatas, dan jika kita akan mempertahankan konsepsi kanan Allah, ada hal-hal tertentu yang harus diingat ketika mempertimbangkan sifat-sifat Allah dan hubungan mereka dengan keberadaan-Nya,
1.Kami harus menghindari ekstrim mengingat keberadaan Allah hanya sebagai jumlah total dari sifat-Nya, dengan kata lain bahwa "Tuhan adalah komposit yang terdiri dari elemen yang berbeda". Hal ini cenderung untuk membagi sifat Allah sesuai dengan sifat-Nya dan memikirkan kekudusan-Nya sebagai salah satu bagian dari karakter-Nya sebagai terhadap keadilan-Nya sebagai bagian lain "The infiniteness Allah hadir dalam setiap atribut.
Seluruh Tuhan ada di dalam-Nya keadilan, seluruh Tuhan ada di dalam kekudusan-Nya Hal ini menjelaskan mengapa atribut ada dalam karakter Allah dalam harmoni yang sempurna, untuk esensi Tuhan ada di dalam setiap dan semua.. " (Bowie). Allah adalah atribut dalam Essence, bukan atribut dan Essence.
2.Kami juga harus menghindari ekstrem yang lain lebih menyederhanakan atribut untuk menjaga persatuan, dengan kata lain, hamil Allah sebagai, dalam diriNya, kesederhanaan mutlak dengan tidak ada perbedaan lain dari kualitas atau kekuatan, dan atribut hanya sebagai nama ide yang telah kami tentang-Nya. Hal ini cenderung ke arah panteisme.
Atribut adalah realitas objektif. Martensen menyatakan benar ketika ia mengatakan bahwa atribut "tidak mode manusia menangkap Allah, tetapi modus Godts mengungkapkan diriNya."
3.Hubungannya antara alam Tuhan dan sifat-Nya dapat dijelaskan lebih lanjut dalam kata-kata Miley, "Menjadi dan atribut dipisahkan dalam pemikiran abstrak, tapi tak terpisahkan dalam kenyataan."
4.Allah hanya bisa benar-benar diketahui melalui pribadi, kontak spiritual, namun sebuah studi dari sifat-Nya memperbesar berpikir kita tentang Allah dan memperdalam kasih kita bagi-Nya dan percaya kepadaNya. Oleh karena itu nilai utama dari penelitian ini adalah bahwa hal itu membantu untuk melestarikan gagasan tentang Tuhan dari yang tak terbatas dan korup.
5.Harus selalu disimpan dalam pikiran dan perlu diulang bahwa atribut tidak memiliki eksistensi terpisah dari sifat Allah, juga tidak bisa Menjadi Tuhan memiliki realitas apapun selain dari atribut-Nya. Kutipan dari WNClarke mungkin akan membantu - Adalah penting untuk diingat bahwa atribut tidak membuat keberadaan Allah.
Sebaliknya, kita harus memahami Allah sebagai yang ada, dengan kekuatan-kekuatan penting dari semangat pribadi, sebelum kita dapat mulai untuk atribut-Nya mode aktivitas dan kualitas karakter. Kekuasaan yang diperlukan dari semangat pribadi tidak atribut.
Dengan demikian, sifat affectional bukan atribut tapi cinta adalah. Kekuatan tidak mengetahui peringkat sebagai atribut, karena roh tidak akan roh tanpa mengetahui kekuatan, tetapi kemahatahuan, yang merupakan modus mengusir kekuatan mengetahui, adalah atribut dari Tuhan.
Apakah bukan merupakan atribut, tetapi daya yang diperlukan, tetapi kekudusan adalah atribut dari Tuhan untuk itu adalah kualitas karakter dengan mana semua tindakan-Nya akan ditentukan. Allah ada sebagai roh pribadi, dan atribut-Nya milik-Nya atau melekat pada Hire. "
(Garis Teologi, Kristen pp.75 76.)