ST010 / 7
Kebangkitan Orang Mati.
Ketika berbicara tentang kebangkitan orang mati itu harus dibuat jelas bahwa kita mengacu pada kebangkitan tubuh dan tidak hanya keabadian jiwa. Keabadian jiwa adalah satu hal dan itu adalah suatu keyakinan yang tegas orang Kristen memegang, kebangkitan tubuh, bagaimanapun, adalah sesuatu yang sangat berbeda.
Ini adalah kepercayaan tidak hanya dalam kelanjutan dari roh kita atau jiwa-jiwa, tetapi bahwa tubuh dibangkitkan dalam bentuk dikenali. Ini hampir sebuah doktrin jelas Kristen dan makna yang tepat yang akan dibahas kemudian. Dalam membahas subyek kita akan berpikir pertama dari ajaran Alkitab, maka sifat tubuh kebangkitan dan akhirnya dari waktu kebangkitan.
(A) Pengajaran Alkitab tentang kebangkitan.
Hal ini tidak mengherankan untuk menemukan bahwa Perjanjian Lama tidak begitu jelas pada subjek sebagai New. Hal ini untuk diharapkan mengingat fakta bahwa, sebagaimana telah kita lihat, seluruh subjek kehidupan setelah kematian adalah kurang jelas dalam Perjanjian Lama daripada di Perjanjian Baru. Ada, bagaimanapun, cukup pengajaran sugestif dalam Perjanjian Lama.
Misalnya di Ps.49: 15 pemazmur berbicara tentang Allah menebus jiwanya dari kekuatan dari Sheol dan Isa.26: 19 berbunyi "orang-orang mati akan hidup-Mu, bersama dengan mayat-Ku akan mereka muncul Awake dan bernyanyi, kamu itu. tinggal dalam debu: karena embun-Mu adalah sebagai embun dari herbal, dan bumi akan mengusir mati ". Daniel 12:2 dan visi Yehezkiel dari lembah tulang kering juga dengan jelas berbicara tentang kebangkitan.
Perjanjian Baru, bagaimanapun, adalah penuh kebenaran. Tuhan kita mengajarkan dengan sangat jelas dalam Yohanes 5:28,29 - "Janganlah kamu heran akan hal itu, sebab saatnya akan tiba, di mana semua yang di dalam kuburan akan mendengar suara-Nya, dan akan tampil, mereka yang telah berbuat baik , kepada kebangkitan kehidupan, dan mereka yang telah berbuat jahat, kepada kebangkitan kutukan ".
Kami memiliki yang sama lagi dari bibir Yesus dalam Yohanes 6:39,40,44,54, dan konfirmasi lebih lanjut ditemukan dalam kata-kata-Nya saat kematian Lazarus, "Akulah kebangkitan dan hidup; dia yang percaya dalam saya, meskipun dia mati, namun ia akan hidup: dan barangsiapa hidup dan percaya dalam diriku tidak akan pernah mati ". (Yohanes 11:25,26).
Bagian besar pada kebangkitan adalah, tentu saja, bahwa dari pena Paulus dalam 1 Cor.15. Dia berpendapat kuat dan mendalam untuk fakta kebangkitan dan juga mengatakan sesuatu tentang alam, yang akan dipertimbangkan dalam bagian berikutnya. Bagian lain adalah 1 Thess.4 :13-16; 2 Cor.5 :1-10; Rev.20, dan Rom.8: 11 juga bisa dimasukkan.
Alkitab juga menjelaskan bahwa akan ada kebangkitan kedua adil dan tidak adil, ini ditampilkan dalam bagian dari Injil Yohanes yang dikutip di atas dan juga dalam Kis 24:15 dimana Paulus berbicara tentang kebangkitan "dari orang mati, baik dari adil dan tidak adil ".
(B) Sifat Tubuh Kebangkitan.
Ini adalah pelajaran yang sulit dan kita hanya bisa mengumpulkan sebanyak mungkin informasi mengenai itu sebagai diberikan kepada kita dalam Perjanjian Baru. Bagian-bagian utama adalah 1 Cor.15; Phil.3: 21; dan Lukas 20:34-36. Dari ayat-ayat tiga fakta muncul: -
1.Tubuh kita kebangkitan seperti tubuh kebangkitan Tuhan kita. Ini, bagaimanapun, tidak harus diambil terlalu jauh. Tampaknya jelas bahwa tubuh kebangkitan di mana Tuhan kita tampaknya para murid-Nya hanya satu sementara dan belum final tubuh kemuliaanNya. Bahkan tubuh yang sangat berubah dan setelah itu berubah lebih banyak, dan tubuh kebangkitan kita akan berubah dalam ukuran yang lebih besar.
Kata kebangkitan 2.Aktifitas menyiratkan identitas dan bahwa tubuh kebangkitan akan di beberapa cara yang mendasar, yang kita tidak sepenuhnya mampu memahami, identik dengan tubuh ini. Ini menyajikan kesulitan, tapi tidak yang dapat diatasi. Hal ini tidak diperlukan untuk setiap partikel tubuh hadir untuk dipulihkan untuk itu menjadi identitas. Tubuh kita juga terus berubah, tetapi masih ada identitas.
Seperti komentar Berkhof, "adalah Perubahan tidak konsisten dengan retensi identitas Kami diberitahu bahwa bahkan sekarang setiap partikel di dalam tubuh kita berubah setiap tujuh tahun, tetapi melalui itu semua tubuh mempertahankan identitasnya.. Akan ada koneksi fisik tertentu antara tubuh tua dan yang baru, tetapi sifat hubungan ini tidak terungkap. " (Syst. Theol. P.723). Argumentasi Paulus sendiri mendukung hal ini. Benih itu ditaburkan tetapi tubuh yang hasil ini tidak berarti seperti benih, tetapi ada diragukan lagi identitas antara mereka.
3.Tubuh Kita kebangkitan adalah satu spiritual dan satu mulia. "Yang ditaburkan adalah tubuh alamiah, yang dibangkitkan adalah tubuh rohaniah." Kata "alami" adalah kata dari mana kita mendapatkan kata kita "psikis". Dengan kata lain itu adalah tubuh yang kita gunakan, yaitu tubuh yang dibuat untuk hidup di lingkungan yang mengelilingi kita sekarang, itu tidak berarti itu adalah terbuat dari roh "" jiwa "tubuh rohani adalah salah satu dibuat untuk hidup di lingkungan." .
Bagaimana sebenarnya didasari kita tidak diberitahu Lukas 20:34-36 menjelaskan bahwa itu tidak akan memiliki fungsi fisik normal dengan kehidupan sekarang.. Hal ini juga sama jelas dari 1 Cor.15 bahwa tubuh kebangkitan akan mulia, sempurna dan tidak fana.
Paulus menggunakan serangkaian kontras dan memperbesar Purkiser pada ini -
1.Disebarkan dalam korupsi, yang dibangkitkan di korup, bebas dari segala sesuatu yang cenderung menuju pembubaran dan kematian, penyakit, rasa sakit dan penderitaan.
2.Disebarkan dalam aib, sebagai telah menjadi alat dosa, yang dibangkitkan dalam kemuliaan, seperti dalam kecerahan luar biasa dari Transfigurasi (Markus 9:2-8).
3.Disebarkan dalam kelemahan, hasil dari keterbatasan fana, yang dibangkitkan dalam kekuatan di luar kemampuan kita untuk membayangkan.
4.Ditaburkan adalah makhluk yang tunduk atau tergantung kepada alam adalah tubuh alamiah, yang dibangkitkan adalah tubuh rohaniah, sempurna disesuaikan dengan kondisi negara masa depan "(Menjelajahi Iman Kristen kami p.566)..
(C) Waktu Kebangkitan.
Kepercayaan dari gereja secara keseluruhan selalu dalam kebangkitan umum orang mati, namun selalu ada beberapa dan, dalam seratus tahun terakhir lebih banyak, yang telah percaya pada dua kebangkitan. Kepercayaan ini berbasis di tempat pertama pada pernyataan dalam Rev.20 yang secara jelas menyimpulkan bahwa ada dua kebangkitan, salah satu dari orang benar pada saat dimulainya milenium, dan salah satu orang fasik pada akhir milenium.
Pandangan diadakan mengenai milenium jelas akan mempengaruhi pandangan kebangkitan. Namun demikian, alasan lain dan Kitab Suci untuk percaya dalam dua kebangkitan. Ada beberapa bagian dimana bukannya berbicara tentang kebangkitan orang mati ", Alkitab berbicara tentang" kebangkitan keluar dari antara orang mati "atau kadang-kadang Tampaknya, juga, bahwa ekspresi ini tidak pernah digunakan ketika referensi adalah baik ke kebangkitan orang fasik atau kebangkitan bersama-sama benar dan orang fasik. Berikut ini adalah analisis penggunaan "keluar dari antara orang mati" istilah,
1 (i) Tiga puluh tiga kali dari kebangkitan Kristus (Matt.17: 9, Markus 9:9,10, Lukas 24:46, Yohanes 2:22; 20:09, 21:14, Kisah Para Rasul 3:15; 4. : 10; 10:41, 13:30934, 17:3; 26:23; Rom.4: 24; 6:4-9; 7:04; 8:11; 10:7; 1 Cor.15: 12, 20; Gal.1: 1; Eph.1: 20; Col.1: 18; 2:12; 1 Thess.1: 10; 2 Tin.2: 8; Heb.13: 20; 1 Pet.1: 3 , 21.). Hanya ada satu kesempatan di mana tampaknya ungkapan "kebangkitan orang mati" sederhana digunakan kebangkitan Kristus dan yang ada di Rom.1: 4. Jelas kebangkitan Kristus keluar dari kematian.
2.Digunakan Yohanes Pembaptis (Matt.14: 2, Markus 6:14, Lukas 9:7). Herodes mengira dia telah dibangkitkan dari antara orang mati sebelum waktu, dan dengan demikian "keluar dari antara orang mati".
3.Digunakan Lazarus yang telah dibangkitkan "keluar dari antara orang mati" (Yohanes 12:1,9,17).
4.Digunakan dalam arti kiasan kebangkitan ke kehidupan spiritual keluar dari kematian dosa (Rom.6: 13; 11:15: Eph.5: 14).
5.Digunakan dalam kisah orang kaya dan Lazarus seseorang kembali dari kematian untuk berbicara dengan keluarga Dives "(Lukas 16:31).
6.It digunakan dari iman Abraham pada kemampuan Tuhan untuk membangkitkan Ishak dari kematian (Heb.11: 19).
7.Empat bagian lainnya memiliki arti khusus dan membutuhkan perawatan yang terpisah. Markus 12:25 dan Lukas 20:35,36 keduanya merujuk pada kebangkitan masa depan orang benar dan dalam setiap kasus Yesus berjanji kepada mereka kebangkitan keluar dari kematian. Hal ini tampaknya jelas untuk menghubungkan dengan dan mengacu pada kebangkitan yang pertama disebutkan dalam Rev.20.
Kedua dalam Kisah Para Rasul 4:1,2 orang-orang Saduki yang berduka karena murid-murid memberitakan kebangkitan Yesus yang keluar dari antara orang mati. Para murid yang bingung ketika Yesus berbicara tentang naik keluar dari kematian, tapi sekarang mereka memberitakan hal yang sangat. Orang Saduki, tentu saja, tidak percaya pada kebangkitan sama sekali, tapi mungkin kali ini para rasul telah menyadari fakta pesanan dalam kebangkitan seperti Paulus menunjukkan dalam 1 Cor.15: 23, "Kristus sebagai buah sulung; sesudahnya mereka yang menjadi milik Kristus pada kedatangan-Nya ".
Ketiga, ada bagian dalam Filipi (bag.3: 11). Berikut Paulus menyatakan bahwa salah satu tujuannya adalah untuk menjadi layak untuk mencapai yang secara harfiah "keluar-kebangkitan yang keluar dari antara orang mati".
Dari semua bukti ini, ditambah pernyataan dalam Rev.20, hal itu tampaknya bahwa gereja mula-mula percaya pada dua kebangkitan. Sebuah kebangkitan orang-orang kudus yang sebelum kebangkitan sisa orang mati. Apakah ada keharusan untuk memasukkan seribu tahun antara dua, atau apakah seribu tahun harus diambil kiasan adalah masalah lain. Mahasiswa harus datang pada kesimpulan sendiri tentang hal ini.