ST007/7
Tobat
Hal ini diperlukan untuk mengingat bahwa pertobatan merupakan prasyarat penting untuk keselamatan. Ada orang yang agak tdk menyetujui hal itu sebagai karya yang dan menangis "hanya percaya". Ini, bagaimanapun, adalah cara yang keliru untuk melihat hal itu seperti yang jelas dari Kitab Suci.
Pentingnya dan fakta yang menjadi suatu keharusan untuk masuk ke dalam Kerajaan Allah dan untuk keselamatan adalah dinyatakan dalam Alkitab sebagai berikut: Matt.9: 13; 3:2,8; 4:17; Kis 20:21; Rom. 2:4; 2 Tim.2: 25; 2 Pet.3: 9; Rev.2: 5,16; 9:20,21; 16:9.
Sehubungan dengan pertobatan keselamatan dan iman yang bergabung bersama-sama, itu adalah pertobatan kepada Allah dan iman kepada Tuhan kita Yesus Kristus. Tidak ada iman yang menyelamatkan nyata dalam Tuhan kita tanpa sikap pertobatan. Dosa adalah pemberontakan terhadap Allah dan sementara ada sikap memberontak bisa ada iman. Pertobatan adalah meletakkan lengan pemberontakan
(Lih. Luk 13:3).
a. Arti Alkitab Pertobatan.
Ada dua kata Yunani yang diterjemahkan "bertobat" atau "pertobatan" dalam Perjanjian Baru. Yang paling umum ini adalah "metanoeo` dan kata benda "metanoia" dan memiliki referensi untuk mengingat kembali tindakan sendiri dengan cara yang akan membawa kesedihan bagi mereka dan keinginan untuk mengubahnya.
Ini berarti perubahan pikiran, dan termasuk dalam perubahan seluruh sikap kita terhadap Allah dan pandangan kita tentang Dia dan pesan-Nya berkaitan dengan dosa dan penebusan. Kata yang lain hanya digunakan tiga kali (Matt.27: 3, 2 Cor.7: 8; Heb.7: 21) dan lebih mengacu pada gagasan penyesalan, perubahan pikiran sedih.
Dr lapangan menunjukkan perbedaan antara kata-kata dengan rendering "terpikir" pertama, dan yang kedua "afterconcern". Akan terlihat, karena itu, pertobatan yang mempengaruhi seluruh kepribadian manusia.
Katolik Roma Versi Douay menerjemahkan kata "bertobat" dalam Perjanjian Baru di beberapa tempat sebagai "melakukan silih." Hal ini cukup tepat karena dua alasan. Pertama terjemahan tidak benar dan muncul dari kesalahpahaman dari frase bahasa Latin "Agere paenitentiam" yang secara harfiah berarti "lakukan penyesalan atau pertobatan", dan ini adalah cara normal Latin mengatakan "bertobat dan menunjukkannya."
Kedua, kata "penebusan dosa" (yang hanya kontraksi dari 'penyesalan ") telah diambil pada arti khusus yang kata Latin untuk" pertobatan "tidak pernah dimaksudkan untuk mengekspresikan.
b. Definisi Pertobatan.
Tiga definisi akan cukup. Dua yang sangat ringkas:-dari John Wesley, "Dengan pertobatan saya maksud keinsafan akan dosa, memproduksi keinginan nyata dan tulus resolusi amandemen", dan dari Dr Nevin - "pertobatan Estat terdiri dalam hati sedang patah karena dosa dan dari dosa" .
Terakhir satu lebih lengkap dari Mr Watson, "pertobatan Injili adalah dukacita tempa di jantung orang berdosa oleh Firman dan Roh Allah, dimana dari rasa dosa, sebagai ofensif kepada Allah, dan mengotori dan membahayakan sendiri jiwa, dan dari ketakutan dari rahmat Allah di dalam Kristus, ia dengan kesedihan dan kebencian dari semua dosa-dosanya yang dikenal, ternyata kemudian Tuhan sebagai Juruselamat dan Tuhan-Nya. "
c. Yang Ilahi dan Sisi Manusia Pertobatan.
Dua kesalahan dan ekstrem perlu dihindari dalam mempertimbangkan subjek pertobatan. Yang satu adalah untuk membuat suatu tindakan pertobatan murni manusia dan mengambil posisi bahwa seseorang dapat bertobat saja setiap kali dia menyenangkan. Ini adalah asumsi pada kasih karunia Allah sebagai manusia tidak ada yang benar-benar dapat bertobat tanpa bantuan Roh Kudus dan kerja kasih karunia yang Allah (Yohanes 6:44).
Yang lainnya adalah untuk mempertimbangkan pertobatan sebagai karya Allah saja dan untuk mengambil posisi bahwa manusia bisa melakukan apa-apa dalam hal ini sama sekali dan bahwa Allah berubah pikiran dan niat sepenuhnya dari kekuatan-Nya sendiri. Hal ini dapat melakukan apa-apa tetapi orang alasan untuk tenggelam dalam kecerobohan atau putus asa.
Ada sisi baik ilahi untuk pertobatan dan sisi manusia. Sementara Allah dikatakan penulis pertobatan dan memberikan pertobatan, Dia tidak dan tidak bisa bertobat bagi kita. Tindakan itu harus menjadi milik kita (Kis 5:31; 11:18). Pandangan ekstrim yang pertobatan adalah sepenuhnya Allah mengarah ke beberapa penafsiran Kitab Suci aneh tentang pertobatan.
Sebagai contoh, Dr William Evans, seorang guru Alkitab dari Sekolah Calvinis, mengatakan bahwa alasan bahwa semua orang dipanggil untuk bertobat adalah untuk mengungkapkan kepada mereka ketidakmampuan mereka sendiri untuk melakukan itu. Pertimbangan dari sisi ilahi dan manusia pertobatan dapat diringkas dalam tiga kepala: -
1.The mengandaikan perlunya pertobatan kondisi manusia berdosa, kondisinya benar-benar hilang. Di sisi lain, karunia pertobatan datang ke semua. Tuhan dalam rahmat dan anugrah Nya bekerja pada hati semua orang, berusaha untuk membawa mereka kepada pertobatan, dan semua orang memiliki kekuatan untuk merespon pekerjaan Roh Allah.
2.Repentance adalah hasil dari kerja anggun Roh Kudus pada hati manusia. Dia melakukan ini dengan menerapkan hukum Allah dan membawa rasa keinsafan akan dosa dan rasa awfulness nya. Hal ini mengarah pada penyesalan, yang Paulus menyebut dukacita karena dosa (2 Korintus 7:10.). Ini mengarah lebih lanjut untuk meninggalkan dosa, karena kesedihan atas dosa yang tidak menyebabkan kita menjauhkan hal itu tidak pertobatan sejati.
Ada juga datang keinsafan akan dosa sebagai universal, bukan hanya dosa tertentu. Berdosa mengidentifikasi dirinya dengan dosa Allah tentang perasaan dan sikap-Nya ke arah itu. Dia membenci dosa dan membenci dari pusat keberadaannya. Hal ini akan mengarah pada pengakuan dosa kepada Allah dan pengungkapan jujur dari diri kita dan kebutuhan kita di hadirat-Nya, dan pengakuan ketidakberdayaan mengucapkan kita untuk melakukan apa saja untuk menyelamatkan diri kita sendiri, dan ketergantungan mengucapkan kita pada kemurahan Tuhan.
3.Finally, bagaimanapun, tindakan pertobatan orang berdosa milik sendiri. Roh Kudus menginsafkan dan membawa orang berdosa ke tempat pertobatan dan memberinya kekuatan untuk bertobat, tetapi orang yang berdosa mungkin menolak atau menerima kebenaran itu, pemberontak atau bertobat. Tindakan itu akhirnya nya. Jika ia tidak bertobat itu karena dia tidak akan.
Ringkasan Wiley bagian ini adalah baik, "pertobatan Asli melibatkan keyakinan bahwa kita telah berdosa dan bersalah di hadapan Allah, tetapi juga mencakup penyesalan karena patah hati dan menyesal karena dosa kita, itu menghasilkan pengakuan dosa, dan menyiratkan reformasi, yang berbalik dari dosa kepada Allah dan menelorkan buah yang sesuai dengan pertobatan "(Intro.to Kristus, Theol.p.267)..
d. Negara PENITENCE.
Hal ini sering tersirat bahwa pertobatan adalah suatu tindakan yang datang di pintu gerbang menuju kehidupan Kristen dan kemudian selesai, tapi ini tidak begitu. Tindakan pertobatan mengarah ke iman dan keselamatan, tetapi juga mengarah pada keadaan atau kondisi dipertahankan penyesalan yang hanya sebagai penting untuk kelangsungan kehidupan Kristen yang sehat sebagai tindakan pertobatan adalah untuk dimulainya.
Kebencian dan kebencian terhadap dosa harus terus dan memperdalam. Para patah dan hati yang menyesal adalah kebutuhan konstan untuk berkat rohani. Seluruh pandangan hidup telah berubah dan prospek baru harus dipertahankan. Keadaan penyesalan berarti kewaspadaan untuk pendekatan sedikit pun dosa dan hati nurani terus dipercepat.