ST003 / 4
Para Manifestasi Sejarah Penebus.
Kami telah berurusan dengan Pribadi Tuhan kita dari sudut pandang filosofis dan kita sekarang harus memikirkan kehidupan yang sebenarnya di bumi-Nya dan bagaimana Dia dan diwujudkan bagi umat manusia.
(A) Inkarnasi itu.
Kita telah melihat bahwa Inkarnasi tidak hanya asal individu baru dalam perlombaan, tetapi Anak pra-ada Allah datang ke dalam ras manusia dari atas. Ini adalah sifat ilahi conjoining dan manusia dalam suatu tatanan baru menjadi, seorang theanthropic. Ini adalah sebuah tatanan baru kemanusiaan (Eph.4: 24) yang merupakan dasar kerja menengahi dan regenerasi dan pengudusan.
Sementara Inkarnasi tidak secara khusus dinyatakan dalam Perjanjian Lama itu diisyaratkan dan dinyatakan dalam misteri terselubung. Dan meskipun benar bahwa tidak ada satu kata polos dalam Perjanjian Lama, tidak ada acara dalam Perjanjian Baru lebih tegas dan beragam diumumkan sebagai pemenuhan firman kuno. (Cf.Isa.7: 14; 9:6; 49:1).
Para penulis Perjanjian Baru, di bawah inspirasi Roh Kudus, melihat prediksi jelas dalam Perjanjian Lama tentang Mesias datang dan menjadi Nya lahir dengan cara yang ajaib dari seorang perawan. Kenyataan bahwa kata "perawan" dalam teks Ibrani ambigu dan dapat berarti seorang wanita muda menikah ada argumen melawan ajaran.
Baik adalah kenyataan bahwa orang Yahudi tidak mengharapkan Mesias akan dilahirkan dengan cara ini atau dipahami ayat itu. Hal ini jauh lebih ke titik bahwa penerjemah kata kata diberikan dengan parthenos kata Yunani `yang hanya bisa berarti" gadis "atau" perawan ".
Mereka jelas merasakan sesuatu yang lebih dalam kata yang digunakan oleh Yesaya, dan Matius bisa berarti apa-apa lagi di account-nya dan dia menggunakan kutipan dari Yesaya, dari itu Tuhan kita lahir dari seorang perawan.
Gereja Kristen selalu mempertahankan fakta tentang kelahiran dari perawan. Tidak ada keberatan tekstual untuk catatan sejarah dan tidak ada teori lainnya telah diproduksi yang telah mampu dibuktikan.
Sebagian besar penolakan yang memang datang didasarkan pada keberatan filosofis pada fakta bahwa materi bisa selain berdosa dan dengan demikian Anak Allah tidak bisa lahir ke dunia seorang ibu manusia. Mereka yang menyangkal kelahiran perawan melibatkan diri dalam masalah yang lebih besar daripada mereka yang mengakui sifat yang menakjubkan.
Ini adalah cara hanya mungkin bagi manusia berdosa untuk muncul, dan itu satu-satunya cara yang mungkin di mana Tuhan bisa telah lahir dalam bentuk daging manusia. Dr.Quick dalam bukunya "Doctrines of Kredo" membuat pernyataan berikut "Terlepas dari keperawanan abadi Bunda Maria, Kelahiran Perawan kehilangan signifikansi renungan nya;. Dan justru sebagai kondisi doktrin lebih lanjut dari keperawanan abadi yang Kelahiran Perawan itu sendiri adalah terutama dihargai oleh kesalehan Kristen. "
Tidak ada pernyataan yang mungkin bisa lebih lebar dari sasaran. Seluruh tujuan kelahiran perawan adalah perlunya kelahiran "orang berdosa", "Tuhan manusia". Keperawanan abadi dan pertanyaan kesalehan Kristen tidak masuk ke dalam masalah ini. Bahkan banyak yang memegang paling kuat untuk doktrin tentang kelahiran dari perawan tidak percaya pada keperawanan abadi Maria.
Akun sejarah terkandung dalam Injil Matius dan Lukas. Matius tampaknya jelas telah ditulis dari sudut pandang Yusuf, dan Lukas dari Maria 's. Perlu dicatat juga bahwa account dalam Lukas jelas menyatakan bahwa Roh Kudus sendiri adalah orang yang membentuk Pribadi Ilahi-Manusia dalam rahim Perawan.
Bagian ini berjalan, "Roh Kudus akan datang atasmu dan kuasa tertinggi akan menaungi engkau: sebab itu hal suci yang akan kaulahirkan itu akan disebut Anak Allah," (Lukas 1:35). Hampir tidak ada menyebutkan fakta setelah catatan sejarah, hal ini diambil untuk diberikan. Sebagai Dr.Pope menunjukkan, penghinaan selama masa itu Tuhan kita terguling oleh kebangkitan.
"Sungguh luar biasa bahwa setelah ini cerita yang paling lengkap dan eksplisit (yaitu kelahiran Kristus), misteri tentang kehamilan ajaib dimana Allah menjadi daging adalah tidak pernah disinggung. Tapi selalu diandaikan dan dalam seperti berbagai cara untuk mengkonfirmasi kebenaran catatan yang keheningan berikutnya dari Perjanjian Baru seharusnya bertentangan.
Bahkan, sopan santun memperlakukan Kitab Suci ini Keajaiban tertinggi dengan martabat yang pendiam yang memberikan hukum kepada kita: bukti berlimpah kematian dan kebangkitan dan bahkan dari Keilahian Penebus, tetapi generasi-Nya dalam daging manusia kiri ke pembenaran Allah.
Bukti-bukti langsung kita dilarang untuk mencari; tidak langsung berlimpah di mana-mana dalam Injil itu sendiri. Karena dengan Allah tidak akan mustahil (Lukas 1:37): satu kata ini harus menjadi jawaban yang cukup untuk semua keberatan awal mungkin bahwa akal atau alasan mungkin mendesak. Tetapi Maria menyimpan semua hal dan merenungkan dalam hatinya (Lukas 2:19): kalimat ini menyoroti banyak hal yang berikut.
Ibu diberkati Tuhan kita adalah penjaga manusia misteri, dia juga tidak berangkat sampai lampu Pentakosta menegaskan kesaksiannya; meskipun tabir yang kita tidak harus menembus, jatuh pada komunikasi nya. Ini adalah bagian dari Tuhan kesepian `s kita untuk menanggung cela yang muncul dari paradoks kelahiran manusia: salib-Nya mulai dari konsepsi-Nya, dan ibu-Nya membosankan dengan-Nya, pedang menusuk jiwanya juga dari awal serta di akhir.
Cela ini Dia telah bertahan di tangan dari kedua orang kafir dan Yahudi sampai hari ini, tetapi penghormatan yang melarang pemeriksaan lebih lanjut kita tentang hal itu. Sekali lagi, keheningan Tuhan kita dan murid-murid-Nya sebagai kenyataan dapat dijelaskan pada prinsip umum bahwa Keilahian Penebus adalah untuk secara independen menunjukkan, dan itu lagi akan menunjukkan kelahiran Ilahi-Nya.
Terakhir, bukti tertinggi dari Konsepsi Manusia hanya disediakan sampai disempurnakan dalam kebangkitan, yang lahir dari St.Paul mati menghubungkan kata kuno: "Engkau ini Anak, hari ini aku telah diperanakkan Engkau.". (Kis 13:33). Pribadi dan Karya Anak berinkarnasi berdua terwujud maka: Dia panjang lebar sempurna bangkit dan tunggal di alam kita.
kamu tahu, bahwa Aku harus berada di bisnis Bapa-Ku? ' ke ujung, "Dia mandi yang telah melihat Aku, melihat Bapa" (Lukas 2:49 & Yohanes 14:9),. (Comp.of Kristen Theol.Vol.2 p.147).
(B) Dua Estates.
Kehidupan Tuhan kita biasanya dibagi menjadi apa yang disebut dua atau Kondisi Perkebunan yaitu penghinaan dan peninggian tersebut. Ada perbedaan pendapat untuk persis titik di mana penghinaan berubah menjadi peninggian tersebut.
Menempatkan beberapa perubahan di Descent ke Hades, yang lain pada seruan "Sudah selesai". Intinya adalah tidak penting dan kita sendiri harus membuat penghinaan yang berakhir pada teriakan dari salib "Sudah selesai".
i. Penghinaan itu.
Ada banyak kontras dalam kondisi di mana Kristus disajikan kepada kita dalam Kitab Suci dan masalah sebelum kita adalah tentang bagaimana ini untuk didamaikan. Kita harus mempertimbangkan apa yang benar-benar sifat yang tepat dari penghinaan Kristus, dan dalam arti apa Dewa Nya dibatasi, jika di semua, dengan inkarnasi-Nya.
Bagian Kitab Suci di mana semua teori yang didirikan dan yang merupakan ayat-satunya yang benar-benar berkaitan dengan hal-hal yang ditemukan dalam Surat ke bab, Filipi 2 verses.5-8. Berbunyi sebagai berikut dalam A.V. "Biarkan pikiran ini ada di dalam kamu yang juga dalam Kristus Yesus, yang, berada dalam rupa Allah, tidak menganggap perampokan untuk menjadi setara dengan Allah: tetapi dibuat sendiri reputasi dan tidak mengambil ke atas-Nya rupa seorang hamba, dan dibuat dalam rupa manusia, dan yang ditemukan di dunia fashion sebagai manusia, merendahkan diri-Nya, dan taat sampai mati, bahkan sampai mati di kayu salib ".
Ini bukan bagian yang mudah untuk memahami dan untuk menjelaskan, terutama kata-kata "pikir tidak perampokan dll" dan "membuat diri-Nya dari reputasi tidak". Sebelum kita melanjutkan untuk membahas bagian selanjutnya, itu akan membantu pemahaman kita tentang hal itu untuk memberikan rendering lainnya.
Para R.V. adalah sebagai berikut - "Apakah pikiran ini di dalam kamu yang juga dalam Kristus Yesus: yang, berada dalam rupa Allah, dihitung bukan hadiah untuk berada di sebuah kesetaraan dengan Allah, melainkan telah mengosongkan diriNya, mengambil bentuk pelayan, yang dibuat dalam rupa manusia, dan yang ditemukan di dunia fashion sebagai manusia, Ia telah merendahkan diri-Nya, bahkan taat sampai mati, ya mati di kayu salib ".
Weymouth (1903 edisi) membaca -.. "Biarkan disposisi yang sama ada di dalam kamu yang dalam Kristus Yesus Meskipun dari awal Dia memiliki sifat Allah Dia tidak memperhitungkan kesetaraan-Nya dengan Allah harta yang harus digenggam erat Sebenarnya, Dia ditelanjangi dirinya dari kemuliaan-Nya, dan mengambil-Nya sifat hamba dengan menjadi pria seperti pria lain, dan diakui sebagai benar-benar manusia, Ia telah merendahkan diriNya dan taat sampai mati, bahkan sampai mati di kayu salib. "
Akhirnya, Phillips telah "Biarlah Kristus Yesus menjadi contoh Anda seperti apa sikap Anda harus Untuk Dia, yang selalu Tuhan oleh alam, tidak berpegang teguh pada hak prerogatif-Nya sebagai sama Allah,. Tapi mengosongkan diri-Nya dari semua hak istimewa dengan menyetujui untuk seorang budak oleh alam dan dilahirkan sebagai manusia fana Dan setelah menjadi manusia., Ia telah merendahkan diri-Nya dengan hidup ketaatan mengucapkan, bahkan sampai mati dan kematian Dia mati adalah kematian seorang kriminal biasa. "
Bagian ini mengungkapkan penolakan-diri ganda dari Tuhan kita. Sementara Dia masih di gloxy kekal? Dia meninggalkan sendiri untuk menjadi manusia, dan telah menjadi manusia, Dia meninggalkan diri-Nya kepada kematian di kayu salib.
Sebagai out Wiley poin, masing-masing memiliki tiga tahap renunciations. Sementara masih hidup dari dalam bentuk Godsthere adalah
1.Self-penolakan, Dia menghitung itu bukan hadiah atau yang harus dipertahankan di berada di sebuah kesetaraan dengan Allah.
2.Self-pengosongan, 'mengosongkan diri-Nya Dia ".
3. "Dia mengambil rupa seorang hamba, dan menjadi sama dengan manusia:" Lalu, berada dalam rupa manusia, ada lagi (1) Cukup-penolakan, "merendahkan Ia sendiri" dan ini menyebabkan langkah-langkah selanjutnya seperti dalam kasus mantan. (2) Subordinasi, "Dia menjadi taat bahkan sampai mati" dan (3) penyempurnaan dari penghinaan-Nya sebagai Perwakilan berdosa ', "Ya, kematian di kayu salib".
Dua kata lainnya dalam bagian ini juga penting: kata "bentuk" dalam v.6 dan kata "mode" dalam ayat 8, "bentuk" (morphe) berarti ke dalam substansi dan realitas serta penampilan luar. Kata "mode" (skema) mengacu pada penampilan luar. Ayat ini karena menyiratkan bahwa di dalam dan di belakang bentuk manusia masih meletakkan realitas dan substansi Allah.
Inti dari masalah terletak pada arti dari kata-kata "membuat diri-Nya dari reputasi tidak" atau "mengosongkan diri-Nya" seperti yang secara harfiah. Diskusi-diskusi teologis tentang Kristus pergi melalui tiga tahap. Dalam kontroversi mengenai Trinitas titik persoalan adalah bahwa dari hubungan Kristus dengan Ketuhanan.
Dalam kontroversi sebelumnya mengenai Pribadi Kristus titik persoalan adalah bahwa dari hubungan antara dua kodrat ke Orang Satu; dalam kontroversi kemudian, mulai terutama dari Reformasi, masalah adalah hubungan antara alam satu ke yang lain melalui Orang Satu.
Ini adalah isu yang dipertimbangkan dalam bagian ini. Pandangan dan interpretasi telah banyak dan bervariasi dan garis sangat singkat harus cukup.
Yang pertama dari teori-teori yang timbul pada saat Reformasi disebut dengan nama Latin "Comnunicatio Idionatua" yang berarti komunikasi tho atau interaksi dari atribut. Ini menandakan "komunikasi dari atribut dari dua kodrat Kristus Pribadi satu dan melalui Pihak yang dari satu alam ke yang lain".
Kekuasaan kodrat ilahi dapat dikomunikasikan kepada manusia tetapi sebagai sifat manusia tidak ada untuk menambah ilahi, ini tidak timbal balik. Hasil pada dasarnya adalah seperti permeasi dari sifat manusia dengan yang ilahi yang menekankan teori ilahi hampir ke titik mengabaikan manusia.
Berikut ini datang apa yang disebut Teori Depotentiation, "Depotentiation" yang berarti mengesampingkan kekuasaan! Ada dua sekolah pemikiran kedua memegang bahwa Tuhan kita memiliki atribut misalnya Divinity Kemahahadiran, kemahakuasaan dan kemahatahuan dari saat pembuahan-Nya, tetapi menafsirkan penghinaan-Nya dengan cara yang berbeda.
1.The Kenotists (berasal dari kata Yunani "kenoo" atau "Saya kosong", menjadi kata yang digunakan dalam ayat Filipi). Ini dibedakan antara kepemilikan dan penggunaan atribut dan menyatakan bahwa Kristus mengosongkan diri-Nya dari menggunakan mereka selama penghinaan-Nya.
2.Aktifitas Kryptists (dari kata Yunani "Kruptos", "tersembunyi atau rahasia"). Ini berpendapat bahwa Kristus memiliki sifat-sifat ilahi selama penghinaan tapi mereka tersembunyi. Hal ini dapat dilihat bahwa perbedaan antara kedua sekolah itu murni teknis.