ST005 / 5.
Dosa Asal.
(A) Dosa Asal di alam semesta.
Hal ini jelas dari Alkitab bahwa dosa berasal di alam semesta sebelum memasuki manusia. Manusia tergoda oleh kepribadian luar dirinya. Orang ini disebut Setan dan Alkitab mengajarkan bahwa dosa di dunia dan dalam diri manusia berasal dari dia dan bahwa ia dan rekan-rekannya telah bertanggung jawab untuk banyak dari kejahatan sepanjang sejarah dunia yang terpisah dari dosa pribadi manusia dan pemberontakan.
Mengenai asal-usul kejahatan dari setan dan dengan demikian di alam semesta, Alkitab memiliki sedikit untuk mengatakan dan melakukan sedikit lebih dari saran ditawarkan dalam bagian-bagian seperti Ezek.28 :1-19 dan Isa.14 :4-23 (lihat juga Yudas 6). Pertanyaan mengenai asal dosa telah membingungkan para pemikir sepanjang zaman dan tidak filosofis maupun dari Alkitab dapat masalah akhirnya bisa diselesaikan.
Hal ini tidak mungkin untuk mengatakan lebih dari dosa yang asal-usulnya "dalam penyalahgunaan kebebasan dalam cerdas, makhluk yang bertanggung jawab." Alkitab tidak mendorong spekulasi filosofis tentang hal-hal yang berada di luar solusi manusia dan bagi orang Kristen di atas adalah
dan harus cukup.
Di sisi lain, dalam studi kita sekarang, itu juga bagi kita untuk mengetahui sesuatu tentang teori-teori filsafat tentang asal dosa dan jadi kita akan menyebutkan ini sebentar pertama, kemudian menambahkan sesuatu tentang pengajaran Alkitab tentang setan.
(I) Teori filosofis.
Sebagaimana disebutkan di atas, subjek selalu menjadi masalah dan teori-teori yang diproduksi oleh para filosof jauh sebelum zaman Kristus. Pemikiran filosofis mengenai dosa lagi menjadi populer selama tahun-tahun setelah Reformasi dan Renaissance. Ini bukan tujuan catatan ini menyebutkan semua berbagai filsuf dan teori-teori mereka, tapi hanya untuk merujuk pada teori-teori utama tentang subjek.
Ini dibagi menjadi dua kelas utama dengan nama yang menjelaskan sendiri
Necessitarian, yang menekankan bahwa dosa adalah suatu keharusan, tidak dapat dihindari dan bagian dari alam semesta, dan Libertarian, yang menekankan fakta kebebasan dan penyalahgunaan nya.
a.Necessitarian Teori.
Ini adalah lima jenis:
1.Pantheistic yang baik harus menyangkal keberadaan dosa seluruhnya atau membuat Tuhan penulisnya.
2.Theories dari apa yang disebut Batasan terbatas, ini berarti bahwa dosa hanyalah keterbatasan pengetahuan atau kekuasaan, atau negasi belaka, Alkitab dan pengalaman bersaksi melawan dosa menjadi negasi belaka, itu nyata dan positif tetapi negatif mungkin dalam nya hasil, jika itu adalah pembatasan pengetahuan atau kekuasaan, maka harus tetap selamanya karena makhluk-makhluk fana tidak dapat menjadi terbatas.
3.Gnostic, yang memegang bahwa dosa terletak pada materi dan melekat di dalamnya, dosa, bagaimanapun, adalah dijelaskan dalam hal kepribadian dan hanya mungkin pada orang.
4.Modern Evolutioinary, yang menyatakan bahwa unsur-unsur spiritual yang lebih tinggi devloped dari menurunkan bahwa dosa adalah sisa-sisa binatang dalam manusia dan bahwa semakin tinggi tidak pernah dapat sepenuhnya menyalip rendah.
5.Dualistic, yang mempertahankan bahwa ada dua prinsip yang kekal di alam semesta, baik dan jahat atau roh dan materi dan ini akan selalu begitu.
6.Liberterian Teori. Ini dapat ia dibagi menjadi,
(1) Pelagiannism, ini akan terjadi berulang kali selama penelitian teologis kita, meskipun itu benar-benar lebih banyak berurusan dengan universalitas dosa dari asal usul nya, cukup untuk mengatakan di sini bahwa ia menekankan kebebasan kehendak sedemikian sejauh untuk membuat dosa tidak berbohong dalam keadaan atau kondisi, tetapi murni dalam setiap pilihan yang salah berturut-turut; sehingga Setan `s pilihan yang salah pertama tidak berpengaruh pada orang lain dan hanya asal dosa dalam arti bahwa itu adalah dosa pertama .
(2) Pra-Eksistensi Teori yang memiliki titik hanya dalam kaitannya dengan teori pra-eksistensi jiwa; jiwa-jiwa yang jatuh sebelum memasuki kehidupan ini, ini masih tidak dalam akun jalan bagi asal usul dosa di alam semesta.
(Ii) Doktrin Setan.
Sejauh pengajaran Kitab Suci yang bersangkutan! Dosa masuk ke dalam dunia ini melalui agen dari Iblis dan dosa Adam dan Hawa. Sementara, sebagaimana telah disebutkan di atas, sedikit yang dikatakan sebagai asal mula dosa dalam Setan dan dengan demikian di alam semesta, kesepakatan dapatkan adalah kata tentang Setan sendiri, sifatnya, bekerja dan kingdom.This adalah studi yang paling menarik, tetapi sayangnya tidak mungkin dalam kursus ini untuk melakukan lebih dari memberikan saran dan referensi Alkitab untuk studi masa depan lebih lanjut.
a.The Kepribadian Setan
Alkitab selalu berbicara tentang Iblis sebagai orang dan bukan sekedar pengaruh. Hal ini tidak populer saat ini, kita telah menjadi terlalu canggih, tetapi fakta bahwa Alkitab berbicara dengan cara ini tidak dapat disangkal oleh pikiran objektif. Referensi Alkitab adalah John 13:21 Kis 5:3; 1 Pet.5: 8; Eph.6 :11-12; Rev.20: 2; Lukas 22:31.
b.The Sifat Setan
Sifat-Nya dapat dilihat pada nama-nama yang diberikan kepadanya. Ia disebut "Setan" yang berarti "musuh", "penuduh", "penyesat" (cf.Gen.3: 5, Ayub 1; Zech.3: 1; Yohanes 8:44; Eph.6: 11; Wahyu 12:9). Dia juga disebut "Iblis", yang berarti "pemfitnah", "pemfitnah", "perusak perdamaian".
Setelah dalam Perjanjian Baru (2 Cor.6: 15) ia disebut "Belial" yang berarti "tidak berguna", dan dalam Rev.9: 71 ia disebut "Abadon" atau "Apollyon" yang masing-masing bahasa Ibrani dan Yunani setara dari "Destroyer".
Ide yang sama dibawa keluar dalam Surat Pertama Petrus di mana ia menulis, "Untuk musuhmu Iblis, sebagai singa yang mengaum, walketh sekitar, mencari orang yang dapat ditelannya" (bag.5: 8).
c.The Kerajaan dan Kuasa Setan.
Ada banyak informasi di dalam Kitab Suci mengenai hal ini. Lokasi kerajaannya dipandang bumi ini dan suasana sekitarnya, lihat Ayub 1; Eph.2: 2, Yohanes 12:31; 14:30; 2 Cor.4: 4; 1 Yoh 5:19 i). Subyek-Nya adalah makhluk roh yang kuat, (diberi nama waras, "malaikat", seperti yang diberikan kepada utusan-utusan rohani Allah), dan makhluk seringkali manusia. (Lihat Eph.6: 12; Rev.12: 9; Dan.10 :73 - 20; Rev.16: 14 Yohanes 13:27).
Setan, bagaimanapun, adalah orang yang dibuat dan, karena itu, tidak di mana-mana, mahakuasa, mahatahu atau, dan sebagainya, sering ketika kita berbicara tentang Setan bekerja, kita berarti salah satu dari utusan-Nya. Ayub pasal 1 membuat ini jelas juga ayat-ayat tentang asal-usulnya. Kerajaan-Nya adalah satu agama dan rakyatnya menyembah dia (1 Cor.l0: 19,20 & Rev.13). Jelas juga, bahwa ia adalah Anti-Kristus (1 Yohanes 4:1-3 & 2 Thess.2) dan terus-menerus menentang Kristus.
d.The Metode Setan.
Metode alami golnya dengan alam dan dia menipu, kebohongan, dan menentang Kristus. (Lihat Lukas 22:31; 2 Cor.11: 74; 1 Tes 1 Thess.2:. L8, Yakobus 3:14 ff; Rev.12:. 9,10)
e.The Kekalahan Setan.
Alkitab menyatakan bahwa Setan adalah musuh dikalahkan, bahkan meskipun ia diizinkan untuk melakukan banyak rencana dan tujuan selama usia ini. . Kristus, bagaimanapun, dicapai kekalahannya oleh salib-Nya dan kebangkitan-Nya (Yohanes 12:31; Heb.2: 14; 1 Yohanes 3:8). Orang percaya dapat memiliki kemenangan ada di atasnya (Rev.12: 11; Phil.2: 10,11; Rom.8: 37, Kisah Para Rasul 16:18), dan kekalahan terakhirnya adalah tertentu sebagai bab terakhir dari Wahyu meyakinkan kita.
Untuk jumlah soal dosa asal di alam semesta, Kitab Suci menyatakan apa-apa lagi selain bahwa dosa berasal dengan Setan dan malaikat-malaikat yang jatuh bersamanya. Bagi orang Kristen ini sudah cukup dan tidak ada pemikiran manusia telah mampu menemukan sesuatu yang lebih.