ST002/4
Sifat Allah.
Telah menunjukkan bahwa yang terbatas tidak pernah dapat sepenuhnya memahami yang tak terbatas. Paulus berbicara tentang "Raja diberkati dan hanya penguasa, dari Raja, dan Tuhan segala Tuhan; yang hanya telah keabadian, tinggal dalam terang yang tidak seorangpun dapat mendekati kepada; tidak ada orang yang melihat, juga tidak dapat melihat :..., "(1 Tim, 6s15, 16).
Tidak ada yang bisa diketahui-Nya terpisah dari wahyu-Nya sendiri. Namun wahyu ini, tidak memberikan pengetahuan yang benar tentang Allah meskipun tidak lengkap.
(A) Definisi Allah.
Ini mungkin tampak lancang dan kurang sopan untuk berbicara tentang mendefinisikan Allah, terutama dalam pandangan dari bagian hanya dikutip dari Erich Sauer. Jika kita mencoba dengan definisi kami sepenuhnya untuk menjelaskan tentang Allah, itu akan begitu. Tapi ini bukan tujuan kita. Kami berusaha untuk menjelaskan secara singkat konsep Allah seperti yang diberikan kepada kita dalam Kitab Suci.
Hal ini dilakukan di semua kredo utama dan pengakuan iman dan diperlukan dan bermanfaat. Berikut ini adalah pilihan dari berbagai pernyataan yang telah dibuat, "Kami percaya pada satu Tuhan selamanya ada, tak terbatas, Penguasa alam semesta, Bahwa Ia hanya Allah, kreatif dan administrasi, suci di alam, atribut dan tujuan. Bahwa Dia , sebagai Allah, adalah Tritunggal dalam yang penting, dinyatakan sebagai Bapa, Anak dan Roh Kudus. " (Gereja Manual Nazaret).
"Hanya ada satu Allah yang hidup dan sejati, kekal tanpa badan, bagian atau nafsu, tak terbatas, kebijaksanaan kekuasaan dan kebaikan; Maker dan Pemelihara segala sesuatu, baik terlihat dan tak terlihat, dan dalam kesatuan Ketuhanan ini ada tiga Pribadi , dari satu substansi, kekuasaan dan kekekalan;. Bapa, Putra dan Roh Kudus " (Tiga Puluh Sembilan Artikel dari Gereja Inggris).
"Allah adalah Roh, tak terbatas, kekal dan tidak dapat diubah dalam, daya yang Nya, kekudusan, keadilan, kebaikan dan kebenaran." (Katekismus Westminster).
"Allah adalah Roh pribadi, sangat baik, yang dalam kasih suci, menciptakan, memelihara dan mengatur semua."
(W. N. Clarke - Garis Teologi Kristen). Clarke juga berpendapat bahwa hal penting yang dicakup oleh pernyataan ini dan memberikan alasan sebagai berikut: -
1.The Sifat Allah. - Dia adalah Roh Pribadi,
2.Aktifitas Allah - Dia sangat baik.
3.the Allah kepada semua eksistensi lain - Dia menciptakan, memelihara dan mengatur semua.
4.The Allah dalam hubungan-Nya dengan seluruh keberadaan lain - motif-Nya adalah kasih suci.
Wiley menyatakan bahwa Dr.Cocker telah menunjukkan bahwa "kita tidak bisa berpikir tentang Allah sebagai pengkondisian, yang berkondisi sendiri, tanpa hamil tentang Dia sebagai Realitas, Efisiensi dan Kepribadian. Ini merupakan konsepsi Esensi Ilahi dimana itu adalah apa itu. Ketika kita berpikir tentang atribut seperti Menjadi, kita harus menganggap mereka sebagai Mutlak, Tak Terbatas dan Sempurna.
Dan ketika kita berpikir tentang hubungan Tuhan untuk keberadaan yang terbatas dan kesadaran yang terbatas, kita menganggap-Nya sebagai Ground, Penyebab dan Alasan dari semua tergantung. Ia menggabungkan ini menjadi satu skema kategoris pikiran dan memberi kita garis ini.
1.BEING (Esensial )........ Realitas, Efisiensi dan Kepribadian.
2.ATTRIBUTES (Essence Terkait )........ Mutlak, Tak Terbatas dan Sempurna.
3.RELATION (Penentuan Gratis )........ Tanah, sebab dan alasan atau Akhir.
Jadi dalam Realitas mutlak kita memiliki tanah yang utama; dalam Efisiensi Tak Terbatas kita memiliki Penyebab yang memadai, dan dalam Kepribadian Sempurna kita memiliki alasan yang cukup atau penyebab akhir dari semua eksistensi "(Cocker., Konsepsi teistik Dunia pp.41. dst.)
(B) Sifat Allah sebagaimana terungkap dalam Nama Ilahi.
Nama orang atau benda sering dinyatakan sifat batin nya. - "Nama apa pun adalah jejak sifat dan ekspresi kesan sifatnya membuat."
Paragraf berikut dari pena Erich Sauer menjelaskan pentingnya nama; yang diberikan kepada Tuhan dalam Alkitab. "Sejarah keselamatan, sebagai diri - wahyu dari Ketuhanan, harus juga manifestasi dari nama-nama penting dari Tuhan, dan diri-gambaran Tuhan menjadi pointer ke penyataan diri-Nya dalam sejarah.
Tapi karena di sini hal-hal pokok adalah dua, penciptaan dan penebusan untuk yang ketiga, memuliakan, muncul dari dirinya sendiri sebagai tujuan akhir dari kedua melalui penyelesaian mereka - sehingga harus ada dalam hal ini keseluruhan wahyu dari dua nama utama Allah, satu nama kedaulatan-Nya, aturan dan kekuasaan, sebagai Pencipta, dan satu nama perjanjian-Nya, dan kasih penebusan-Nya.
"Ini sebenarnya terjadi Dua ilahi deskripsi diri mengatur seluruh:." Elohim `2.570 kali, sedangkan terjadinya semua nama lain bersama-sama hanya berjumlah kurang dari 1.000 studi times.The dari Nama Ilahi adalah menarik dan membantu kita . untuk memahami beberapa aspek dari Alam Ilahi Berikut ini adalah yang paling penting dari nama: -
Elohim.
Kata ini mungkin dari akar "El" berarti "kekuasaan". Ini adalah istilah generik dan digunakan juga dewa kafir. Ketika digunakan dari Allah yang benar, hampir selalu digunakan dalam bentuk jamak. Hal ini biasanya berpikir bahwa jamak adalah jamak dari keagungan, tetapi titik luar biasa adalah bahwa setiap kali suatu kata sifat atau kata kerja berjalan dengan itu, kata sifat atau kata kerja adalah dalam bentuk tunggal.
Meskipun ada beberapa ulama yang tampaknya tidak menganggap penting untuk ini, tidak muncul untuk menunjuk ke fakta Trinitas dan untuk mempertahankan posisi monoteistik, kata ini menyiratkan keagungan, kepenuhan dan kemuliaan dari kekuasaan Ilahi dan selalu diberikan "Allah" dalam AV dan R.V. terjemahan Alkitab dalam bahasa Inggris.
Yehuwa.
Bentuk asli dari nama ini telah hilang. Orang-orang Yahudi, karena peringatan di Lev.24: 169 takut untuk mengucapkan nama, dan setiap kali nama itu terjadi, mereka menggantikan kata "Adonai" yang berarti "Tuhan". "Sebagai Ibrani kuno tidak memiliki vokal, konsonan hanya dari kata asli tetap dalam teks. Yang setara ini dalam bahasa Inggris adalah JHWH Kemudian, ketika vokal ditambahkan oleh Masoretcs pada sekitar 600 AD, vokal untuk kata" Adonai " digunakan. Nama itu karena itu tidak pernah diucapkan dan bentuk nyata yang benar-benar hilang.
Pengucapan "Yehuwa" pertama kali diperkenalkan pada awal abad ke-16. Hal ini umumnya sepakat bahwa bentuk nama itu mungkin lebih seperti "Yahweh" tapi bisa ada kepastian. Ketika nama terjadi dalam Perjanjian Lama itu selalu diberikan di ibukota kecil sebagai "TUHAN" dalam AV, RV dan R.S.V. versi Alkitab dalam bahasa Inggris.
Sementara Elohim adalah generik, Yehuwa adalah nama yang tepat dan, dalam arti, nama pribadi. Ia, karenanya, mengangkat piring dari kekuatan untuk hubungan pribadi. Allah `s interpretasi sendiri untuk Musa adalah" AKU YANG AKU "atau" DIA APA YANG DIA. " Walaupun ada perbedaan pendapat mengenai derivasi dari nama, hampir pasti bahwa di balik itu terletak gagasan
Menjadi absolut siam dengan proses menjadi berkelanjutan, melalui
sejarah penyataan diriNya kepada umat-Nya. "
Nama ini mengacu pada kesetiaan Allah `s pribadi untuk umat-Nya dan digunakan khusus dari menjaga perjanjian Nya, dan dengan demikian hubungan pribadi dan spiritual. Hal ini sering ditemukan diperparah dengan kata lain untuk mengungkapkan kemenangan pribadi atau nasional. misalnya Yehuwa Jireh (Tuhan akan memberikan atau melihat Gen.22: 14), Jehovah Nissi (Tuhan Banner saya - Keluaran l7: l5), dll Elohim dan Yehuwa juga ditemukan dalam kombinasi (TUHAN Allah) dengan demikian mengungkapkan Allah sebagai Pencipta dan Penebus.
El-Shaddai.
Kata ini berasal dari akar kata Ibrani "shad" atau "payudara", dikombinasikan dengan tunggal Elohim, itu berarti "Mahakuasa" "Nourisher", "Kekuatan Pemberi", Dia yang "mencurahkan diri-Nya ke dalam kehidupan percaya".
Adonai.
Ini adalah bentuk jamak dari kata Ibrani yang biasa untuk "tuan", "master", dan adalah kata yang disebutkan di atas di bawah "Yehuwa". Bentuk jamak adalah bahwa keagungan dan, dengan demikian, digunakan Allah sangat sering. Ini menyiratkan ketuhanan dan. kepemilikan. Sementara Yehuwa mengacu pada eksistensi diri, Adonai mengacu pada ketuhanan dari satu diri ada.
Nama-nama ini harus dilakukan terutama dengan sifat dasar Allah. Ada orang lain yang harus berbuat lebih banyak dengan atribut-Nya, misalnya 0mnipotent, dan ini akan dipertimbangkan ketika berpikir tentang sifat-sifat Allah