PG008
Kanon Perjanjian Baru.
Pembentukan kanon Perjanjian Baru juga bertahap tetapi ada rasa di mana proses yang disajikan kesulitan jauh lebih dari itu bahwa dalam Perjanjian Lama. Dalam kasus buku-buku Perjanjian Lama dari penulis semua berasal dari satu ras dan satu komunitas.
Hal ini cukup berbeda dalam kasus buku Testament. Buku berbagai Baru dan surat ditulis di bagian yang jauh terpisah dari Kekaisaran Romawi dan sering dikirim ke berbagai tempat. Pada awalnya masing-masing hanya di tempat itu untuk yang telah dikirim, kemudian salinan akan dibuat dan diserahkan sekitar, terutama di sekitar langsung.
Oleh karena itu, beberapa waktu sebelum semua gereja memiliki salinan masing-masing. Dalam hal huruf yang sangat kecil akan sangat mungkin bahwa beberapa gereja tidak akan memiliki salinannya bahkan sampai abad ketiga.
Ini tentu keinginan untuk dapat membaca atau telah membaca kisah kehidupan Tuhan kita dan kematian dan surat dari para rasul yang bergegas semua kecuali menyebarkan Perjanjian Baru dan berbagai buku yang menjadi diakui sebagai kata terinspirasi dewa sebanyak Perjanjian Lama. Buku Alkitab tangan baru meringkas proses sejarah sebagai berikut,
1...Pada abad pertama berbagai buku ditulis, disalin lalu disebarkan kepada gereja-gereja.
2...Pada paruh pertama abad kedua mereka menjadi lebih umum dikenal, yang dibaca di gereja-gereja dan dikutip dengan otoritas.
3...Dalam paruh kedua abad kedua mereka diberi tempat di samping Perjanjian Lama sebagai Kitab Suci, diterjemahkan, dan membuat subjek komentar.
4...Pada abad ketiga mereka dikumpulkan menjadi satu kesatuan, yang disebut sebagai Perjanjian Baru. Dan dengan proses pengayakan dipisahkan dari literatur Kristen lainnya.
5...Pada abad keempat tulisan-tulisan para ayah menyatakan bahwa kesimpulan yang universal diterima oleh semua orang Kristen dengan kata lain dapat menjadi tetap.
Lain stimulus untuk penetapan kanon adalah munculnya ajaran sesat. Setiap bidah sering salinan tertentu sendiri atas Kitab Suci otoritatif, diubah sesuai dengan kemiringan khususnya. Oleh karena itu menjadi penting untuk meletakkan cap gereja di buku-buku yang benar-benar terinspirasi dan firman Allah.
Ini adalah alasan mengapa beberapa buku lambat diterima. Setiap gereja atau daerah diayak dengan seksama buku-buku yang tidak kenal dengan baik. Gereja sebagai keseluruhan akhirnya hanya memberi tanda segel pada buku-buku yang setiap gereja diakui sebagai benar kepada Tuhan yang diinspirasikan.
Eusebius buku dibagi menjadi empat kelas-universal yang disepakati sebagai kanonik yang disebut "homologomena", orang-orang yang diperdebatkan yang disebut "antilegomena", orang-orang yang palsu yang disebutnya "notha" dan mereka yang sesat dan tak masuk akal .
Pada hari di awal abad keempat (AD316) setuju dan sengketa termasuk semua buku di hari ini kita Perjanjian Baru. Pada akhir abad ini semua telah disetujui pada kanon akhirnya diselesaikan.
Untuk jumlah alasan dasar mengapa buku-buku yang sekarang kita miliki dalam Perjanjian Baru kita diterima oleh Gereja awal, dua kualifikasi mendasar dapat diberikan-
1...Bukti eksternal sehingga mereka diketahui telah diterima oleh beberapa gereja dari awal sebagai inspirasi dan dapat ditampilkan tanpa diragukan lagi telah ditulis oleh seorang rasul atau memiliki otoritas apostolik.
2...Bukti internal seperti untuk memberi kesaksian jantung tulisan ini diilhami Tuhan dan pesannya kepada gereja. Sebuah perbandingan antara buku-buku Perjanjian Baru di semua buku dan surat-surat yang ditulis pada saat yang sama atau hampir bersamaan membawa dengan jelas perbedaan nyata antara keduanya.
4. The Apokrif Buku dan Pseudepigrapha tersebut.
Buku-buku Apokrif dan Pseudepigrapha adalah nama yang diberikan untuk buku-buku agama tertentu baik dari Yahudi dan era Kristen yang tidak pernah dianggap sebagai inspirasi atau pada tingkat yang sama dengan buku-buku kanonik, dan beberapa dari mereka yang benar-benar palsu. Ada empat jenis, dua milik era Yahudi dan dua bagi orang Kristen.
Era Yahudi atau Perjanjian Lama.
Aprocrypha.
Kata "apokrif" adalah jamak netral dari kata Yunani yang aslinya berarti "tersembunyi"; nanti datang berarti "pribadi" atau "rahasia". Artinya sehubungan dengan kanon mungkin timbul dari kenyataan bahwa mereka buku-buku yang tidak dibaca di depan umum sebagai "Kitab Suci" tetapi hanya pribadi atau rahasia.
Kata akhirnya berarti "" non-kanonik. Dalam Perjanjian Lama ada bagian dari buku yang disebut dengan nama tersebut dan termasuk dalam beberapa edisi dari Alkitab. Nama mereka adalah sebagai berikut: - 1 & 2 Esdras, Tobit, Judith, Penambahan Ester, Kebijaksanaan Salomo, Sirakh (atau Kebijaksanaan Sirakh), Barukh, Surat Yeremia, Nyanyian Tiga Anak, Cerita Sasanna, Bel dan Naga, Doa Manasye, 1 & 2 Makabe (dan mungkin 3 & 4 Makabe).
Protestan umumnya telah menolak buku-buku. Katolik Roma dan Gereja Ortodoks Yunani menerima mereka sebagai kanonik meski tidak seperti standar yang tinggi sebagai sisa buku dari Alkitab.
Pseudepigrapha.
Kata itu berarti "tulisan-tulisan palsu" dan mengacu pada sejumlah buku, beberapa di antaranya sangat aneh dan konten mereka, yang tidak pernah diterima sebagai kanonik oleh salah satu. Buku-buku yang termasuk dalam judul ini - Kitab Yobel, Surat Aristeas, Kitab Adam dan Hawa, Kemartiran Yesaya, l Henokh (Ethiopia), The Perjanjian para Leluhur Dua Belas, The Sibylline Oracles, Asumsi Musa, 2 Henokh (atau Kitab Rahasia Henokh - Slavonia), 2 Baruch (atau Barukh Wahyu Suryani), 3 Baruch (atau Barukh Wahyu Yunani), The Mazmur Salomo, Pirke Aboth, Kisah Ahikar, dan Fragmen dari Zadokite Kerja.
Era Kristen atau Perjanjian Baru.
Buku yang bereputasi baik, tetapi diterima sebagai Canonical. Sejumlah buku ditulis baik selama periode Perjanjian Baru dan segera setelah yang diselenggarakan di menjunjung tinggi oleh Gereja dan dalam beberapa kasus dalam hal yang sangat tinggi oleh gereja-gereja lokal di mana mereka dikenal.
Beberapa ditemukan terikat dengan Perjanjian Baru di beberapa naskah tua. Mereka tidak pernah, Namun, akhirnya diterima di kanon. Nama-nama mereka - Pengajaran Dua Belas Rasul, Surat Barnabas, Surat Clement, Kedua Clement dan Gembala Hermas.
Apocrypha.
Apocrypha Perjanjian Baru termasuk sejumlah karya karakter yang jauh dari kejujuran lugas dan spiritualitas dalam buku-buku kanonik atau bahkan orang-orang yang disebutkan dalam paragraf sebelumnya. Mereka sering lebih seperti novel Kristen dan sangat jauh diambil.
Tidak ada yang pernah bahkan dianggap sebagai kanonik. Nama-nama buku disertakan. Wahyu Petrus, Injil Petrus, Injil menurut orang Ibrani, Injil Kelahiran Maria, The Protevangelium Yakobus, Injil dari Infancy, Injil Nikodemus (atau Kisah Pilatus), dan Kisah Paulus dan Thekls.