ST004 / 4
Doktrin Injili.
Kredo Athanasia menyatakan doktrin Trinitas dalam kata-kata berikut,
"Kami menyembah satu Allah dalam Tritunggal, dan Tritunggal dalam Kesatuan; tidak mengacaukan Orang atau membagi substansi Karena ada satu Pribadi Bapa, Anak yang lain, dan lain dari Roh Kudus;. Tapi Ketuhanan Bapa, dan Anak, dan Roh Kudus adalah satu, kemuliaan yang sama, keagungan-abadi. "
Doktrin injili dapat diringkas dalam afirmasi, dalam kata-kata Wiley, bahwa, "Ketuhanan dari satu substansi, dan bahwa dalam kesatuan zat ini ada tiga Subsistencies atau Persons, dan lebih jauh bahwa ini harus diselenggarakan di dengan cara seperti tidak untuk membagi substansi atau membingungkan Orang ".
(A) Kesatuan Zat atau Esensi.
Seperti telah ditunjukkan Gereja Kristen tidak percaya atau mengajarkan bahwa "satu" dan "tiga" digunakan dalam arti yang sama. "Satu" mengacu pada esensi atau substansi, "tiga" sendiri ke Orang. Perbedaan ini dalam Persons, itu bukan esensi atau Tritunggal sedang. Manusia memiliki sifat yang sama pada orang banyak, itu adalah umum sama tapi tidak numerik. Sifat Ketuhanan adalah baik umum dan numerik yang sama.
(B) Orang Trinitas.
Alkitab mengajarkan bahwa ada Trinitas Esensial dan bukan hanya satu Ekonomi, yaitu Allah bukanlah hanya Tritunggal dalam kegiatan redamptive Nya tetapi dalam Menjadi penting Nya. Dia selalu telah dan akan selalu Tiga dalam Satu dan Satu dalam Tiga. Dalam hubungan ini kita harus ingat apa yang telah dikatakan tentang penggunaan "Person" kata.
"Orang" dalam pengertian modern mengungkapkan sifat dari satu substansi, sehubungan dengan "Orang" Ketuhanan berarti perbedaan dalam substansi satu. Kutipan berikut dari Wakefield (Chr.Theol.pp 178.179) akan menjelaskan lebih lanjut:
"'Orang' menandakan Istilah dalam bahasa sehari makhluk yang cerdas. Dua atau lebih orang, karena itu, dalam arti filosofis yang ketat, akan dua atau lebih makhluk cerdas yang berbeda. Jika istilah" orang "begitu diterapkan kepada Tritunggal dalam Ketuhanan, suatu pluralitas dari banyak Tuhan akan mengikuti, sedangkan jika diambil dalam apa yang disebut arti politik, kepribadian akan berarti tidak lebih dari suatu hubungan yang timbul dari kantor.
Kepribadian pada Allah adalah, karenanya, tidak harus dipahami dalam salah satu dari indra di atas jika kita membayar sehubungan dengan kesaksian Alkitab, Allah adalah satu makhluk. Tapi, Dia lebih dari satu berada di tiga `hubungan`, untuk tindakan pribadi, seperti yang kita anggap berasal dari orang yang berbeda, dan yang paling tegas mencirikan kepribadian, dianggap berasal setiap pribadi dari Trinitas.
Doktrin Alkitab adalah, karena itu, bahwa orang-orang tidak terpisah, tetapi berbeda, dan bahwa mereka begitu bersatu untuk menjadi satu Tuhan. Dengan kata lain, bahwa kodrat ilahi ada di bawah perbedaan pribadi Bapa, Anak dan Roh Kudus, dan ketiganya telah sama, dan kesamaan dengan satu sama lain, sifat dan kesempurnaan tertinggi keilahian. "
(C) Monarki Ilahi.
Doktrin dari Monarki Ilahi mempertahankan fakta bahwa, meskipun ada hubungan jelas berbeda antara Pribadi Tritunggal dibicarakan dalam Kitab Suci, Allah adalah satu, dan sumber dari semua kehidupan, kekuasaan, sedang dan aturan adalah satu. Tidak ada tiga surat wasiat dan tujuan, ada satu keinginan dan satu tujuan. Hubungan umumnya dibicarakan dalam istilah berikut: -
1.The Bapa kepada ayah, Anak, Bapa Roh, spiration (atau bernapas).
2.Aktifitas Anak kepada Bapa, filiasi (keputraan), Anak Roh (menurut Teologi Barat) spiration.
3.the Roh untuk prosesi, Bapa, semangat untuk Anak-anak juga prosesi, tetapi dalam arti yang berbeda dengan prosesi dari Bapa.
Hubungan ini kekal dan tidak membuat perbedaan untuk kualitas tiga Pribadi dalam diri Allah. Fakta dari ayah abadi Bapa, filiasi abadi atau generasi Putra, dan prosesi kekal Roh, tidak dalam arti apapun menyiratkan nilai yang berbeda dari keilahian.
Setiap sebagai sama dan sepenuhnya mengambil bagian dalam kodrat ilahi dengan yang lain. Setiap sebagai sama dan sepenuhnya Allah. Istilah "generasi" dan "anak" seperti yang digunakan dari Pribadi Kedua dari Trinitas, tidak harus ditekan ke dalam cetakan murni manusia.
Istilah mengacu pada dua fakta, pertama, bahwa Putra adalah mengungkapkan wahyu atau gambar Bapa, dan kedua, bahwa Dia memiliki identitas alam. "Generasi kekal" istilah telah digunakan untuk menjaga pikiran itu. Tidak pernah ada waktu ketika Bapa tidak Bapa, tidak ada waktu ketika Putra tidak Anak. Dengan cara yang sama istilah "prosesi" 'dan "spiration" seperti yang digunakan Roh, berusaha untuk membuat jelas bahwa Roh Kudus adalah kekal, persekutuan pribadi antara Bapa dan Putra.
Tanpa Pihak yang adalah persekutuan antara dua, Tuhan tidak bisa kepribadian yang sempurna dan lengkap, seperti yang digambarkan oleh kutipan dari Uskup Moule di awal bagian ini.
Gereja Timur telah terus menerus menyatakan bahwa Roh Kudus hanya dari Bapa hasil dan bukan dari Putra. Gereja Barat menambahkan kata "filioque" (dan Anak) untuk keyakinan dan dipertahankan bahwa Dia berjalan dari Anak juga, meskipun mungkin dengan cara yang berbeda.
Hal ini tampaknya lebih sesuai dengan Alkitab sebagai Roh Kudus disebut Roh Kristus serta Roh Bapa, juga itu adalah Yesus Kristus yang menghembusi para murid dan berkata "kamu menerima Roh Kudus".
(D) Circumcession itu.
Doktrin circumcession itu dimaksudkan untuk menegakkan fakta lebih jauh dari kesatuan Trinitas dengan menjelaskan bahwa Tiga Pribadi dari Trinitas tidak ada berdampingan satu sama lain sebagai individu yang terpisah, namun meresap dan menembus satu sama lain, mereka tinggal di dalam dan melalui satu sama lain. Esensi Ilahi adalah terbagi, seluruh Ketuhanan sama dalam Bapa, Anak dan Roh Kudus.
(E) Sifat dari Trinitas.
Kutipan dari Dr Clarke membuat komentar berikut mengenai doktrin Trinitas,
"Pandangan ini berbeda l. ....... dari Tritheism, dan dari bentuk-bentuk seperti Esensial
Trinitas yang Tritheism pendekatan, dalam hal ini tidak menyatakan kepribadian yang berbeda, dalam pengertian modern, dalam Ketuhanan. Dalam ketritunggalan ini tidak ada tiga surat wasiat, hanya ada satu akan. Satu orang ada dalam tiga mode yang penting untuk satu kepribadian-Nya. Ini adalah trinitas nyata; dalam satu pengertian Allah adalah tiga, sedangkan dalam arti lain, sama seperti yang benar-benar, Dia adalah satu.
2 ......... Di sisi lain, pandangan ini berbeda dari doktrin Trinitas biasa modal manifestasi, yang hanya melihat satu Allah tiga kali diungkapkan. Ini berbeda dengan menambahkan bahwa Allah benar-benar ada dalam tiga mode, ke mana mode tersebut sesuai dan memberikan ekspresi. Ini adalah doktrin ketritunggalan abadi dan diperlukan dalam Tuhan. Selama Allah adalah pribadi, begitu lama adalah Dia Tritunggal, yang tiga dalam arti di mana Dia tidak satu; menjadi tiga untuk alasan yang sangat bahwa Dia adalah satu, ini adalah Trinitas yang tidak pernah bisa dibubarkan.
3 .......... Doktrin ini account untuk kehadiran penuh dan aktivitas Allah dalam setiap dari tiga manifestasi. Ini menghindari memisahkan Allah ke dalam bagian: dan mendistribusikan kekuasaan-Nya dan atribut di antara tiga unsur hidup-Nya. Baik Putra maupun Roh Kudus adalah bagian dari Tubuh Ketuhanan, dan tidak ada salah satu dari tiga memiliki atribut yang lain tidak miliki. Allah hidup tiga kehidupan dalam hidup satu, tapi itu adalah satu Allah yang hidup mereka semua, dan melakukan pekerjaan yang sesuai dengan mereka.
4 ......... Doktrin ini menunjukkan bagaimana satu operasi dari Allah, tidak menarik energi dari yang lain. Aktivitas Allah sebagai Roh, misalnya, tidak mengurangi jumlah keberadaan-Nya atau operasi sebagai Bapa atau Anak. Sebuah inkarnasi dari Anak ke manusia tidak akan menarik bagian dari Ketuhanan dan meninggalkan alam semesta tanpa Tuhan, atau dengan Allah yang dininshed.
Suatu tindakan Firman, namun besar, tidak dapat mengganggu aktivitas Allah, atau mencegah tindakan-tindakan lain dari Firman dari melanjutkan pada saat yang sama. Jadi jika Anak Allah adalah "menegakkan segala sesuatu dengan firman kuasa-Nya sebelum inkarnasi, Ia tidak ada kerugian melakukan hal yang sama ketika Dia adalah 'membuat pemurnian dari dosa;" Dari salah satu dari tiga pusat kehidupan Tuhan seluruh bertindak menurut pandangan ini, dan dari mereka semua sekaligus Semua tindakan dari masing-masing dan semua bergerak di bidang salah satu dari tak terhingga dari Allah.. " (Garis Besar Kristus, Theol,, pp.177 178).