ST006 / 1.
Doktrin Penebusan.
Doktrin ini juga disebut sebagai Doktrin Karya Kristus dan pemenuhan Departemen menengahi. Ini merupakan doktrin yang paling penting dari Iman Kristen. Ini adalah topik yang sangat besar dalam ruang lingkup dan berulang lagi dan lagi di halaman-halaman Kitab Suci dalam berbagai bentuk dan dilihat dari berbagai sudut.
Untuk alasan ini, adalah lebih diperlukan daripada mungkin dalam doktrin lain, untuk memberikan pertimbangan penuh untuk semua yang dikatakan dalam Alkitab tentang itu, terutama jika kita ingin mencapai pemahaman yang benar seimbang dan subjek.
Mungkin lebih banyak buku telah ditulis mengenai bagian Teologi Kristen dari yang lain, dan dalam hal ini lebih dari apapun, ide-ide terkemuka lainnya telah dibesar-besarkan dan dikembangkan ke tingkat yang merugikan pemahaman yang benar tentang makna Kurban Tebusan.
Perbedaan harus dibuat antara fakta dari Kurban Tebusan, yaitu ajaran yang jelas dari Alkitab tentang apa yang melibatkan dan menyelesaikan, dan teori-teori belaka Kurban Tebusan yang telah maju untuk menjelaskannya. Memang benar bahwa harus ada "teori" dari Kurban Tebusan dalam arti "makna" nya.
Tidak ada fakta moral yang dapat berhubungan dengan manusia tanpa arti di balik itu. Ini, bagaimanapun, adalah berbeda dari teori yang berusaha menjelaskannya. Idenya dapat disamakan dengan sebuah mesin yang rumit. Kita mungkin tahu tujuan dan makna dari mesin dan apa yang diperlukan untuk itu untuk bekerja, tanpa harus memiliki teori yang benar untuk alasan mengapa ia bekerja dalam cara itu.
Doktrin dari Kurban Tebusan adalah ditandai di kantor dan pengorbanan Sistem Yahudi kuno, terutama karena mereka menerima pemenuhan terakhir mereka dalam Pribadi Tuhan kita Yesus Kristus. Ada tiga kantor dilembagakan yang memiliki hubungan langsung dengan Kristus dan masing-masing menemukan kepuasan dalam Dia.
Ketiga kantor adalah dari Nabi, Imam dan Raja. Sedangkan dalam Perjanjian Lama yang kita miliki sebagai Nabi Samuel dan Imam, Nabi Daud sebagai Raja dan, dan Melchizedec sebagai Imam dan Raja, Kristus saja menyatukan semua tiga kantor dalam diriNya.
Ini adalah sebagai Pengantara dari Perjanjian Baru bahwa Kristus pembuangan kantor-kantor. Perjanjian Baru berbicara tentang pengantara ini, tetapi Tuhan kita tidak bisa menganggap pekerjaan mediasi sampai Dia menjadi manusia (Gal.3:. 20, I Tim 2:5).
Meskipun tidak dapat dikatakan pengantara yang melekat dalam Kristus, hanya sebagai Pribadi Kedua dari Trinitas, kita dapat mengatakan bahwa ide itu melekat dalam sifat-Nya sebagai cinta pengorbanan. Ada dua bentuk Kovenan dalam Kitab Suci, Hukum dan Injili tersebut.
Yang pertama didasarkan pada keadilan, dan, setelah Kejatuhan Manusia, secara otomatis menjadi tdk berlaku tidak ada harapan bagi manusia dalam arah atau kemungkinan pemulihan. Oleh karena itu Perjanjian Injili, Kovenan Penebusan, datang ke dalam operasi dan melalui karya penebusan tertentu dan yakin Kristus yang belum datang, manusia dapat dipulihkan. Ini adalah "Berita" atau "lebih baik" Kovenan Ibrani pasal delapan.
Kantor Nabi dan Raja tidak perlu perhatian kita banyak pada tahap ini. Sebagai Nabi, Kristus adalah pewahyu kebenaran ilahi dan nubuat datang untuk tujuan ini-Nya diproklamasikan oleh Allah kepada Musa dalam Ulangan 18:15 & 18. Hal ini disebut dalam Kisah Para Rasul 3:22, "Karena Musa benar-benar mengatakan kepada ayah, Seorang nabi akan Tuhan Allahmu kepadamu dibangkitkan dari saudara-saudaramu seperti aku; dia harus kamu dengar dalam segala hal, apa pun dia akan berkata kepadamu . "
Kantor-Nya raja belum finallyfulfilled dan menanti pemenuhan ini pada Kedatangan Kedua-Nya dan mendirikan Kerajaan-Nya. Kerajaan ini disebutkan berulang kali sehubungan dengan Kedatangan Kedua. Oleh karena itu Kantor Priestly yang terutama perhatian kita dalam bagian ini.
Hal inilah yang memenuhi semua pengorbanan dari Perjanjian Lama. Dalam Ibrani kita membaca bahwa "Ia mempersembahkan diri-Nya" (7:27), dan dengan berbuat demikian Dia menjadi baik dan Offerer Penawaran tersebut. Seluruh bagian dari ayat 24 ke v.27 membuat jelas hubungan antara kantor imam dari Perjanjian Lama dan karya penebusan Kristus.
Hal ini sebagai Imam Besar Besar kita dan sebagai korban penghapus dosa yang menanggung kita bahwa Tuhan kita diwakili dalam pekerjaan-Nya di kayu salib bagi kita.
Ini penebusan yang dilakukan Tuhan kita di kayu salib adalah tujuan Allah dari kekekalan. Keputusan mutlak keselamatan manusia itu hampir dicapai dari awal.
Sementara misteri penebusan ini adalah disediakan untuk wahyu bertahap, itu, pada kenyataannya, realitas yang telah underlain seluruh sejarah manusia.
Kurban Tebusan adalah karya Tritunggal Redemptional. Sedangkan Kristus adalah Dia yang benar-benar dibeli penebusan oleh kematian-Nya di kayu salib, ketiga Pribadi Tritunggal bersatu dalam itu.
Tidak ada titik di mana Keesaan dari Tiga Pribadi Tritunggal yang lebih jelas daripada di sini dan tidak ada dukungan bagi teori Penebusan perjanjian antara Tiga Pribadi. Kehendak Salah satunya adalah kehendak Semua.
Teologi Alkitab adalah teologi Penebusan dan ini adalah alasan untuk ada yang begitu banyak referensi subordinasi Anak dengan Bapa dan prosesi Roh dari Bapa untuk Anak. Namun di balik semua ajaran Trinitas Redemptional terletak diragukan kebenaran Trinitas penting yang dibahas dalam volume sebelumnya (Bagian III, pp.107-112).
DR.Pope mengatakan, "Dalam misteri dari hubungan internal ada kemungkinan abadi Trinitas Absolut menjadi Redemptional:. Tidak ada rahasia yang lebih dalam dan lebih menggemaskan dalam Iman Kristen daripada ini Bapa dapat mengirim Putra, sementara Anak bisa memberikan diri-Nya, dan Roh Kudus, baik pengirim maupun Terkirim menjelma, bisa dalam istirahat Kepribadian yang berbeda-Nya di atas daging Anak dibuat, dan Menteri Tuhan yang melayani kita (Kompendium Teologi Kristen Vol II p.. 0,103).
Doktrin Penebusan adalah juga terkait dengan doktrin-doktrin lain dari Iman Kristen, misalnya orang-orang dari dosa dan sifat Allah, dan tidak dapat dipahami terpisah dari mereka. Tidak ada doktrin dalam iman kita mungkin bisa berdiri sendiri, melainkan harus selalu berkaitan dengan sistem secara keseluruhan.
Ketika kita berpikir tentang sifat Allah dan dosa, sehingga akan pendekatan kami untuk subjek Kurban Tebusan akan terpengaruh. Dalam pandangan ini dan juga apa yang telah dikatakan di atas, ada oleh karena itu tidak ada subjek, mungkin, di mana jelas, berpikir hati-hati dan pendekatan hormat yang lebih diperlukan.
Kata yang sebenarnya "penebusan" hanya terjadi sekali dalam Versi kami Authorized Perjanjian Baru (Rom.5: 11), dan tidak sama sekali dalam Revised Version atau Revised Standard Version, dimana kata itu diterjemahkan "rekonsiliasi". Kata Yunani asli yang digunakan lebih sering (katallage) dan di tempat lain biasanya diterjemahkan "rekonsiliasi."
Kata dalam Teologi memiliki arti jauh lebih luas daripada kata sebenarnya yang digunakan dalam Roma dan akan menjadi bantuan untuk pemikiran kita untuk menjelaskan arti dari kata ini sejauh Teologi yang bersangkutan, dan juga dari tiga kata lain yang digunakan cukup umum di teologis bekerja.
(A). Kurban Tebusan
Kata ini digunakan untuk menutupi seluruh bidang pelayanan pengorbanan Tuhan kita dengan penekanan khusus pada kebajikan pengorbanan dimana rekonsiliasi dipengaruhi. Ini lebih makna kata dalam Perjanjian Lama di mana ia digunakan cukup sering.
(B). Kepuasan
Kata ini lebih umum pada Abad Pertengahan dan di zaman Reformasi dan segera setelah itu, tetapi sangat sedikit digunakan sekarang. Kata ini digunakan untuk menyatakan hubungan yang karya Kristus telah dengan tuntutan hukum dan keadilan. Karya penebusan Kristus memenuhi tuntutan kebenaran dan keadilan Tuhan supaya Ia bisa pada satu waktu dan menjadi keduanya sama adil dan dapat membenarkan orang percaya dalam Tuhan Yesus Kristus. Ada variyng konsepsi dalam teologi mengenai karakter dan tingkat kepuasan ini dan ini akan dibahas dalam penelitian kami.
(C). Penebusan dosa
Ungkapan ini ada hubungannya dengan dosa dan orang berdosa dan tidak begitu banyak dengan klaim hukum. Hal ini mengacu pada melakukan jauh dengan rasa bersalah dan membatalkan kewajiban hukuman.
(D). Pendamaian
Seperti "Kepuasan" kata ini ada hubungannya lagi dengan Tuhan, kehormatan-Nya dan kekudusan. Hal ini mengacu pada peredaan murka Allah terhadap dosa dan menenangkan ketidaksenangan-Nya. Ide pendamaian telah diabaikan oleh banyak orang sebagai berada di luar selaras dengan karakter Allah dan alam. Ini tidak benar-benar begitu, tapi masalah ini akan dijelaskan lebih lanjut seperti yang kita melanjutkan.
Dalam berurusan dengan subjek kita akan berpikir................
1.Firstly, Kebutuhan Akan Kurban Tebusan.
2.Secondly, Pengajaran Alkitab seperti yang ditemukan baik dalam Perjanjian Lama dan Baru.
3.Thirdly, kita akan membahas berbagai teori mengenai Kurban Tebusan diadakan dan kami akan menyimpulkan dengan ringkasan dari unsur-unsur penting yang diperlukan untuk setiap teori yang benar dan dengan beberapa komentar tentang Luas dan Manfaat dari Kurban Tebusan.
Pada titik ini dua definisi dan pernyataan singkat tentang apa yang kita maksudkan ketika kita berbicara tentang Kurban Tebusan akan diperkenalkan untuk melayani sebagai dasar untuk studi. Dr.Watson mendefinisikan Kurban Tebusan sebagai berikut: - "Kepuasan ditawarkan kepada keadilan ilahi oleh kematian Kristus untuk dosa-dosa umat manusia, berdasarkan mana semua peniten sejati yang percaya di dalam Kristus adalah pribadi diperdamaikan dengan Allah, dibebaskan dari hukuman dari dosa-dosa mereka dan berhak untuk hidup yang kekal. "
Dr Summers memberikan definisi lebih lengkap - "Kurban Tebusan adalah kepuasan dibuat kepada Allah untuk dosa-dosa seluruh umat manusia, asli dan aktual, oleh mediasi Kristus, dan terutama oleh hasrat-Nya dan kematian, jadi maaf yang mungkin diberikan kepada semua , sedangkan kesempurnaan ilahi disimpan dalam harmoni, otoritas Negara yang dijunjung tinggi, dan motif terkuat yang dibawa untuk menanggung atas orang-orang berdosa untuk memimpin mereka kepada pertobatan, iman di dalam Kristus, kondisi yang diperlukan pengampunan, dan untuk hidup dalam ketaatan , dengan bantuan kasih karunia Roh Kudus. " (Sys. Theol saya 258-259.).
Kurban Tebusan, oleh karena itu, adalah sarana dimana Allah, sesuai dengan sifat dan atribut-Nya sendiri, memungkinkan bagi dosa manusia untuk diampuni dan dibersihkan pergi dan manusia untuk dibawa ke dalam persekutuan penuh dengan Tuhan.