ST008 / 3
Prinsip-Prinsip Etika Kristen.
Etika Kristen dari keharusan berdasarkan pengalaman Kristen dan cara kehidupan Kristen diatur oleh prinsip-prinsip umum daripada oleh massa perintah tertentu. i: e akan mempertimbangkan prinsip-prinsip di bawah empat kepala,
1.Law dan Liberty.
2.Love.
3.Conscience.
4.Faith.
(A) Hukum dan Liberty.
Meskipun benar bahwa kehidupan Kristen diatur oleh prinsip-prinsip umum daripada individu instruksi rinci, kita tidak dapat menghindari fakta bahwa Kekristenan memiliki hukum dan bahwa Perjanjian Baru cukup jelas tentang hal ini.
Dalam Roma pasal 8 kita miliki di sisi jahat, "Hukum dosa dan kematian" dan di sisi Kristen, "Hukum Roh kehidupan dalam Kristus Yesus". Kami juga telah disebutkan "hukum kebebasan yang sempurna" (Yakobus 1:25), "hukum kerajaan cinta" (Yakobus 2:8), "hukum Kristus" (1 Cor.9: 21).
Kata "hukum" dalam hal ini tidak berarti persis sama seperti biasa. Ini memiliki arti sakit "prinsip" atau "kecenderungan yang mengatur". Ada juga dalam Perjanjian Baru sejumlah perintah tertentu dan peraturan yang tidak dapat diabaikan. Mereka ada untuk arah kami dan harus dipatuhi.
Keinginan dan kemampuan untuk menjaga mereka tampaknya diringkas dalam kata-kata Ibrani pasal 8 ayat 10, "Aku akan menaruh hukum-Ku ke dalam pikiran mereka, dan menuliskannya dalam hati mereka". Pada saat yang sama Perjanjian Baru sama jelas bahwa kehidupan Kristen adalah salah satu kebebasan, bahwa hukum tidak dapat menyelamatkan kita, dan bahwa ada kebebasan dari tuntutan hukum.
Paradoks ini bahkan dinyatakan dalam salah satu hukum yang disebutkan di atas hukum kebebasan yang sempurna. Bagaimana bisa ada hukum kebebasan? Seluruh dasar kehidupan Kristen terletak pada paradoks ini dan dalam kombinasi hukum dan kebebasan. Orang Kristen adalah gratis. Orang percaya yang percaya kepada Tuhan Yesus Kristus adalah bebas dari klaim dan kutukan hukum, tetapi ia tidak bebas dalam arti bahwa ia tidak berutang kesetiaan kepada siapa pun dan bahwa dia telah tidak mematuhi hukum moral Allah dan perintah-perintah dari Perjanjian Baru.
Tidak ada yang benar-benar gratis. Sifat manusia adalah tersusun sedemikian rupa sehingga harus bergantung pada seseorang atau sesuatu. Kebebasan yang datang adalah kebebasan untuk mentaati Tuhan dan melakukan kehendak-Nya. Kita tidak bebas dari hukum, dalam pengertian ini, namun kita bebas untuk menjaga hukum. Kami tidak pernah ini sebelumnya. Sementara, maka, ada kebebasan untuk mematuhi hukum, hukum memiliki tujuan lain juga.
Ini adalah yang membuat suatu kebebasan garis yang benar dan mencegah itturning ke lisensi. Disiplin dan ketertiban yang diperlukan dalam setiap bidang kehidupan jika harus ada kesuburan, kegunaan, dan kekuatan. Hukum adalah yang disiplin, panduan dan kontrol kebebasan kita dan mengarahkan ke saluran di mana ia dapat memiliki kekuatan terbesar dan tujuan. Dosa adalah tidak rasional dan membuat manusia tidak rasional. Kombinasi hukum dan kebebasan sebagaimana terungkap dalam Perjanjian Baru mengembalikan rasionalitas dalam arti sebenarnya dan merupakan apa yang seseorang telah disebut "Hukum alasan dipulihkan dan lebih dari dipulihkan".
(B) Kasih
Cinta adalah prinsip positif dalam kehidupan Kristen. James (02:08) berbicara tentang kasih sebagai "hukum kerajaan" dan Yesus memberitahu kita bahwa pada kasih kita untuk Tuhan dan sesama kita tergantung seluruh hukum Taurat dan kitab para nabi.
Yohanes menambahkan bahwa "Allah adalah kasih" yang berarti bahwa sifat etis Allah adalah kasih Dasar seluruh etika Kristen terletak hanya di sini Kasih adalah kegenapan hukum Taurat (Rom.13: 10).. Dan Paulus juga berbicara tentang kehidupan Kristen yang termotivasi oleh "cinta keluar dari hati yang murni (1 Tim.1: 5).
Setiap tugas menjadi ungkapan cinta. Jenis cinta yang merupakan esensi hidup dan yang etis adalah kegenapan seluruh hukum itu, adalah keharusan "kasih yang sempurna". Cinta semacam ini tidak pernah gagal. (1 Cor.1 3:8)
Kasih harus mengatur kehidupan tapi cinta tidak bisa benar-benar dijelaskan. Sebagai manusia harus berpikir untuk mengenali pikiran, perasaan merasa tahu, akan tahu kehendak, sehingga ia harus mencintai untuk mengenal cinta. Ini adalah semua lebih benar rohani. Oleh karena kasih Allah dicurahkan di dalam jantung "oleh Roh Kudus" (Rom.5: 5) harus mengatur kehidupan anak Allah. Pedoman kami harus selalu menjadi hukum kasih.
Ini, bagaimanapun, tidak dimaksudkan dalam arti yang diberikan untuk itu dalam etika situasi baru hari ini lazim. Kasih yang mengatur adalah cinta yang itu sendiri terinspirasi dan diatur oleh Roh Allah dan firman Allah. Ada masalah jelas bahkan di sini. Manakah dari dua atau bahkan tindakan lebih adalah bahwa yang dipandu dan diilhami oleh Roh Allah? Loyalitas
kepada Allah dan kehendak-Nya harus selalu memiliki tempat pertama.
(C) Nurani
Dari sudut pandang Teologi Kristen pertanyaan hati nurani harus dipertimbangkan dalam cara o agak berbeda dari yang di dalamnya dianggap dalam etika alam. Ini harus dipertimbangkan dalam arti Pauline sebagai membentuk bagian integral dari pengalaman religius.
Beberapa telah diambil itu berarti kepribadian hampir manusia tetapi tampaknya bahwa Paulus tidak mempertimbangkan cukup seperti ini. Agak tampaknya bahwa dalam kepribadian di mana Roh Kudus bekerja. Dalam suratnya yang pertama kepada Timotius (1; 5) Paulus berbicara tentang suatu "aliran amal atau kasih ilahi mengalir dari hati yang murni, diatur oleh hati nurani yang baik, dan terus penuh, segar dan mengalir dengan tulus ikhlas, iman."
Hati nurani sebagai biasanya dipahami menyimpulkan dua hal: -
1. Suatu perasaan atau dorongan dalam yang mengesankan kita bahwa kita harus melakukan ini atau tidak melakukan itu dan yang menyertai tindakan resultan kami dengan perasaan memiliki dilakukan dengan benar atau salah sebagai kasus mungkin. Perasaan tuduhan datang jauh lebih sering dan lebih kuat daripada perasaan persetujuan.
2.Aktifitas standar penghakiman moral yang beroperasi nurani. Nurani, oleh karena itu, adalah "melewati penghakiman atas diri sesuai atau non-konformitas, dalam karakter dan perilaku, dengan hukum moral, yaitu, sebagai benar atau salah, dengan perasaan yang menyertai atau dorongan untuk mematuhi penilaian kebenaran." (Robbins).
Nurani, Namun, berbeda dari negara ke negara dan dari zaman ke zaman, dan beberapa penjelasan harus ia diberikan mengapa ini harus. Nurani berasal dari otoritas hukum yang benar dan dari standar benar hidup. Dalam pengertian Kristen dan Alkitabiah standar ini adalah hukum Allah dan keputusan hati nurani harus dibuat sesuai dengan ini.
Jika seorang pria berada dalam kondisi normal keputusan ini harus selalu benar. Tetapi manusia tidak dalam keadaan normal; dosa telah masuk, manusia telah jatuh, dan sebagai akibatnya hati nuraninya dan hukum keberadaannya dikaburkan dan diselewengkan. Untuk alasan ini juga Allah telah memberikan manusia suatu hukum eksternal. Demikian juga nurani dikatakan jahat (Heb.10: 22), najis (Tit.1: 18), lemah (1 Cor.8; 7) dan membakar (1 Tim.4: 2).
Ini adalah kehendak Allah yang harus baik dan murni. Seperti merasa lebih, hati nurani berada di luar kekuasaan pendidikan, tetapi sebagai standar moral tidak. Juga itu adalah penjaga jiwa dan perlu dipatuhi. V `o'hen itu adalah murni, diatur oleh cinta dan tercerahkan oleh Firman Allah, dapat diandalkan. Hal ini sering lebih baik untuk bertindak sesuai dengan hati nurani bahkan ketika itu tidak sepenuhnya tercerahkan, karena itu membuat kuat dan undimmed.
(D) Iman
Tulus ikhlas, iman adalah keyakinan nyata dalam Allah. Ini adalah keteguhan kepercayaan dalam Kristus yang menjaga cinta dan kebebasan penuh, segar dan mengalir. Itu membuat hati nurani yang jelas. Ini iman kepada Allah harus tetap bersih. Semuanya berjalan salah ketika iman yang salah. Kita harus memandang kepada Tuhan dan menyembah-Nya dan menaati-Nya jika iman adalah untuk tetap kuat.