ST009 / 2
Para Atribut Gereja.
Dengan atribut gereja kita maksud dengan karakteristik yang kita kenal dan yang ditetapkan bagi kita dalam Kitab Suci. Dalam mempertimbangkan hal ini, harus diingat, sebagai seseorang telah menunjukkan, bahwa gereja memiliki sifat ganda.
Ini adalah organisme ilahi dan lembaga, diciptakan oleh Tuhan dan hidup dengan kuasa Allah dan sumber daya sendiri, namun pada saat yang sama, ia harus menjalani hidup dan melaksanakan pekerjaan di lingkungan manusia dan dengan semua kelemahan organisasi manusia .
Oleh karena itu ketika kita mempertimbangkan karakteristik gereja, yang bertentangan biasanya dianggap juga. Ada empat disebutkan dalam kredo awal dan dengan kebalikannya mereka,
1.Unity dan Keragaman,
2.Holiness dan Ketidaksempurnaan,
3.Catholic dan Lokal,
4.Apostolic dan Confessional.
Berbagai teolog telah menambahkan orang lain tetapi kita akan membatasi diri untuk ini, meskipun memperluas pada beberapa poin penting untuk menyertakan lainnya.
(A) Kesatuan dan Keragaman.
Gereja adalah diragukan lagi salah satu dan Tuhan kita menyatakan ini dengan jelas dalam doa-Nya dalam Yohanes 17. Sebagai Efesus memberitahu kita, ada satu tubuh, satu Roh, satu harapan, satu Tuhan, satu iman, satu baptisan. Tapi ada perbedaan juga. Karena negara yang berbeda, budaya yang berbeda, metode yang berbeda pemikiran bahkan di negara yang sama, ada terikat menjadi banyak keanekaragaman dalam banyak hal.
Kewajiban ini meningkat dengan fakta sifat manusia jatuh dan ketidaksempurnaan dalam pikiran dan pemikiran mereka yang tinggal paling dekat dengan Tuhan. Bahkan dalam Perjanjian Baru para penulis tidak pernah berbicara tentang "Gereja" di daerah atau provinsi tetapi dari "Gereja!"
Tidak ada keseragaman atau bahkan, sejauh yang bisa kita lihat, perintah untuk keseragaman, tetapi ada imbauan terus menerus bahwa kesatuan Roh dipertahankan. Pertanyaan kesatuan dan keseragaman bersekutu dengan masalah yang nyata dan Gereja Invisible.
Terutama dalam situasi yang memegang sekarang, mereka yang berada di gereja yang kelihatan belum tentu semua dalam gereja yang benar atau tak terlihat. Gereja Perjanjian Baru dengan jelas terdiri dari orang-orang yang benar-benar bersatu dengan Kristus dalam kelahiran baru, mereka, dengan kata lain, yang "dalam Kristus".
Gereja Katolik Roma dan gereja-gereja Sakramental lain tidak dan tentu saja, tidak dapat membuat perbedaan antara gereja terlihat dan tak terlihat. Masuk gereja adalah dengan meaans dari sacrements dan setiap orang karena itu harus diketahui untuk menjadi anggota gereja dan setiap orang yang memiliki partaken sakramen harus menjadi anggota berdasarkan mengambil bagian-Nya.
(B) Kekudusan dan Ketidaksempurnaan.
Gereja adalah kudus dalam arti bahwa itu adalah terdiri dari mereka yang "dalam Kristus" dan yang, oleh karena itu, orang-orang kudus dalam pembuatan. Semua yang ada di dalam Kristus "adalah anggota dari gereja sesuai, dengan Perjanjian Baru dan juga disebut orang kudus. Kekudusan telah dimulai dan mereka juga dipanggil untuk menjadi" dikuduskan sepenuhnya ".
Tujuan Allah adalah bahwa semua harus menjadi sempurna dalam Kristus Yesus dan harus mencapai "ukuran kegenapan perawakannya Kristus". Dalam hal ini, oleh karena itu, atribut gereja adalah kekudusan, padahal yang sebenarnya, pada saat yang sama, berisi banyak ketidaksempurnaan, yang dalam sifat kasus ini tidak dapat dihindari.
(C) Katolik dan Lokal.
Kata "Katolik" adalah dari kata Yunani dan berarti "seluruh dunia". Karena itu mengacu pada tubuh orang percaya sejati ke seluruh dunia. Gereja mencakup semua yang "dalam Kristus" apa pun bangsa, warna lidah, atau kasta di seluruh dunia.
Gereja Roma telah membatasi kata berarti bahwa, tidak hanya gereja yang menyebar ke seluruh dunia, tetapi bahwa hanya mereka dalam persekutuan tertentu benar-benar gereja. Gereja, bagaimanapun, adalah juga "lokal".
Sebuah perakitan di mana saja orang percaya sejati adalah gereja di mikrokosmos dan semua berkat dan karunia-karunia yang merupakan hak istimewa gereja yang lebih luas, juga adalah hak istimewa perakitan itu.
(D) Apostolik dan Confessional.
Dengan Apostolik dimaksudkan bahwa gereja adalah "dibangun di atas dasar para rasul dan para nabi, Yesus Kristus sendiri sebagai batu penjuru" (Eph.2: 20). Ini tidak dan tidak dapat berarti bahwa satu-satunya menteri yang benar adalah mereka yang telah ditahbiskan oleh uskup yang bisa melacak tahbisan mereka kembali kepada para Rasul, dan bahwa satu-satunya gereja yang benar adalah yang digembalakan oleh menteri tersebut.
Ide suksesi apostolik tidak mungkin ditegakkan. Masalah ini tidak dapat dibahas sepenuhnya tetapi cukup untuk menunjukkan,
1.That tidak ada jejak dalam Perjanjian Baru uskup sebagai perintah terpisah dengan hak eksklusif untuk menahbiskan.
2.That tidak ada pembenaran untuk memberikan Petrus posisi unggul untuk Paulus.
3.That tidak ada bukti bahwa Petrus pernah Uskup Roma.
4.That adalah mustahil untuk menunjukkan suksesi apostolik dari Petrus dan seterusnya, dan terutama adalah ini kasus dari sudut pandang spiritual.
5.That sejarah suksesi melalui Abad Pertengahan adalah sangat bingung dan moral tercemar. Oleh karena itu dengan hari ini "Apostolik" kita berarti bahwa pengajaran dan keyakinan didasarkan pada ajaran Para Rasul dalam Perjanjian Baru. yaitu mengambil posisi kita pada Kitab Suci ditulis oleh para Rasul terinspirasi daripada hidup otoritas apostolik.
Dalam kata-kata Dr Paus, "adalah Gereja Apostolik sebagai dikuasai oleh yang hidup apostolikal otoritas dalam tulisan-tulisan para rasul, bahwa otoritas menjadi standar banding dalam semua pengakuan yang memegang kepala '. (Comp. Kristen Teologi Vol.III p.285).
Ketika kita berbicara tentang gereja sebagai pengakuan juga, kita lihat pakta bahwa keanggotaan didasarkan pada pengakuan Yesus Kristus sebagai Tuhan dan Juruselamat.
"Karena dengan hati orang percaya dan dibenarkan, dan dengan mulut orang mengaku dan diselamatkan". (Rom.10: 10). Ini seperti pengakuan seperti ini yang dibutuhkan dari sida-sida Etiopia.
Gereja-gereja nasional dan denominasi yang berbeda memiliki kredo mereka sendiri dan pengakuan, namun pengakuan salah satu yang penting adalah bahwa yang diberikan di atas. Apa yang disebut "Catatan" atau "Marks" juga disebutkan dalam karya-karya teologis banyak dan kadang-kadang bingung dengan atribut hanya disebutkan.
Tampaknya benar-benar berbicara ini "Catatan" mengacu pada tanda atau karakteristik dimana setiap gereja yang kelihatan dapat ditunjukkan untuk menjadi gereja yang benar. Sangat sering atribut yang disebutkan di atas digunakan dalam arah yang berlawanan sebagai tes juga, tetapi Berkhof dan teolog lainnya akan berurusan dengan "Merek" dari gereja dengan cara yang berbeda.
Berkhof membuat mereka tiga, pemberitaan sebenarnya dari kata tersebut, administrasi hak sakramen-sakramen dan pelaksanaan setia disiplin. Dia mengakui, bagaimanapun, bahwa semua didasarkan pada khotbah yang benar dari kata dan pengakuan sebagai standar doktrin dan kehidupan.
Tampaknya, karena itu, bahwa hanya menandai yang benar-benar dapat ditetapkan untuk memutuskan apakah suatu tubuh orang adalah gereja yang benar atau tidak adalah (i) bahwa mereka mengakui Kristus sebagai Tuhan dan Juruselamat, dan (ii) bahwa mereka memberitakan Firman benar dan mengenalinya sebagai standar doktrin dan kehidupan.