ST008 / 6
Tugas Sosial menuju Lainnya.
(A) Standar Etika Umum untuk Hidup Sosial.
Kita hidup di dunia sosial dan karena itu kita tidak dapat hidup eksklusif. "Tak satu pun dari kita itu hidup untuk dirinya sendiri", kata Paul, (Rom.14: 7), dan perintah kedua Tuhan kita adalah "Kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri". Hal ini jelas bahwa kebebasan penuh dalam arti setiap orang yang melakukan persis apa yang dia suka, adalah sangat mustahil.
Dasar etika yang benar untuk kehidupan sosial lagi, oleh karena itu, cinta. Jelas ada perbedaan dalam cinta; kita tidak mengasihi semua orang dalam cukup dengan cara yang sama. Jenis cinta dapat dianggap dalam tiga kelas: -
1. kita mencintai semua dengan kasih kebaikan dan niat baik, yang bila perlu ditampilkan dalam bentuk belas kasihan.
2.Ada jenis tertentu cinta dalam berbagai hubungan keluarga, persahabatan, dll
3.Adalah cinta terutama Kristen yang akan ditampilkan ke rekan-rekan Kristen dan yang kadang-kadang dapat disebut cinta puas.
Rasa cinta ini memiliki pelanggaran tersebut. Kemarahan, murka dan kebencian datang di bawah kepala ini, meskipun kemarahan harus memenuhi syarat. Ada saat ketika ada kemarahan yang benar yang dibenarkan dan benar. Pelanggaran-pelanggaran ini juga termasuk kedengkian, kebencian, balas dendam dan kurangnya pengampunan, iri hati dan perselisihan, juga termasuk adalah mencari kesalahan, berbohong dan kurangnya kepatuhan yang ketat untuk kebenaran dalam percakapan.
Sepanjang garis ini perhatian besar harus dilakukan dalam jumlah dan hasil yang berkaitan dalam pekerjaan untuk Tuhan dan dalam menggambarkan manfaat pribadi atau kerugian. Watson dalam "Institutes" memiliki bagian yang sangat halus pada hukum kasih yang, meskipun panjang, mengutip senilai: -
1. "Ini termasuk semua kemarahan, di luar bahwa tingkat kebencian tindakan tercela di tempat lain mungkin panggilan sebagainya, dalam rangka untuk menandai rasa kita menghibur kejahatan, dan untuk mengesankan jahat yang pada pelaku, sehingga kita dapat menyebabkan dia untuk bertobat dari itu dan meninggalkannya ini tampaknya aturan yang tepat yang digunakan untuk membedakan kemarahan sah dari yang bertentangan untuk amal, dan karena itu jahat dan dosa itu menyingkirkan sikap kepala batu;
karena jika kita tidak segera dan murah hati memaafkan orang lain pelanggaran mereka, ini . dianggap sehingga jumlah uang yg kecil sekali merupakan pelanggaran hukum kasih yang seharusnya untuk mengikat laki-laki bersama-sama, bahwa Ather surgawi kita tidak akan mengampuni kita Itu tidak termasuk balas dendam semua: sehingga kita tidak ada hukuman yang tepat dari yang lain untuk kejahatan terhadap diri kita sendiri, dan meskipun itu halal untuk memanggil hukuman hukum untuk krisis melawan masyarakat, namun ini tidak pernah dilakukan pada prinsip balas dendam pribadi, tetapi di tanah publik bahwa hukum dan pemerintah ditetapkan oleh Allah, yang menghasilkan sebuah kasus yang berada di bawah aturan terinspirasi,
"Pembalasan itu adalah hak milikku, aku akan menuntut pembalasan, firman Tuhan." Ini termasuk prasangka semua; dengan yang dimaksudkan konstruksi keras motif pria dan karakter pada menduga, atau pengetahuan sebagian dari fakta, disertai dengan kecenderungan untuk membentuk opini buruk tentang mereka dalam ketiadaan bukti yang tepat ini tampaknya menjadi apa. Rasul Paulus berarti ketika dia berkata, 'Amal tidak mengira yang jahat "Ini tidak termasuk semua mencari kesalahan atau berbicara jahat, ketika akhirnya tidak untuk koreksi pelaku, atau ketika deklarasi kebenaran tidak diperlukan oleh kasih kita dan kewajiban lain, karena setiap kali akhir hanyalah untuk menurunkan seseorang dalam estimasi orang lain, itu adalah semata-mata resolve menjadi perasaan lekas marah dan tidak bermoral itu menyingkirkan semua agresi, baik kecil atau lebih berat, yang mungkin dibuat atas kepentingan lain, ketika hukum kasus, atau bahkan hak abstrak, mungkin tidak terhadap klaim kita ini selalu kasus yang kompleks, dan dapat tapi kadang-kadang terjadi,. tetapi aturan yang mengikat kita untuk melakukan kepada orang lain sebagaimana kita akan harus mereka lakukan kepada kami, mengikat kita untuk bertindak murah hati pada pandangan kasus ini, dan untuk mengorbankan hak rigidness.
Akhirnya tidak termasuk, karena keterbatasan latihan nya, semua perbedaan yang buatan telah diciptakan oleh manusia, atau dengan pengaturan takdir, atau oleh keadaan disengaja, Pria semua bangsa, dari semua warna, dari semua kondisi, adalah objek ajaran terbatas, 'Kasihilah sesamamu seperti dirimu sendiri'.
Jenis perasaan yang dihasilkan oleh naluri alami, melalui hubungan, oleh negara, dapat menghubungi kasih sesama kita ke dalam latihan hangat untuk individu atau kelas manusia, atau ini dapat dianggap sebagai berbeda atau khusus, meskipun kasih sayang yang sama superadded ini amal yang universal, tetapi untuk semua orang, amal ini adalah kasih sayang yang efisien, termasuk semua sakit dan cedera akan semua. "
Ada assertioc.s positif tertentu yang membutuhkan yang dibuat berkenaan dengan hak-hak dan hak-hak orang lain. Ini adalah tiga -
1. Hak Hidup.
Setiap individu memiliki hak untuk hidup di terbaik dan cara sepenuhnya; ini akan mencakup kehidupan intelektual, moral dan spiritual serta fisik. Masalah muncul di sini secara alami. Kekuasaan dan sumber daya terbatas dan sering memberikan satu kelas haknya mungkin merampok lain. Harus ada upaya jujur untuk melakukan yang terbaik untuk orang lain yang sama, tanpa gagal untuk melakukan yang terbaik bagi mereka dengan klaim kuat.
2.Aktifitas Hak untuk Kebebasan.
Tidak seorang pun memiliki hak untuk melakukan sesukanya jika dalam melakukannya, ia melanggar hak-hak orang lain. Harus ada kebebasan berbicara, hati nurani dan agama.
3.Hak Properti.
Tidak ada dalam Kitab Suci memberikan dasar apapun untuk menjaga properti yang adalah sesuatu yang lain daripada pribadi. Gereja mula-mula ada kontradiksi dan tidak memiliki paralel nyata dengan komunisme.
Komunisme adalah dengan paksaan eksternal, berbagi gereja awal, sebagai benar-benar spontan. Itu milik mereka diakui sebagai milik mereka sendiri dibuat jelas dari rekening Ananias dan Safira dalam Kisah Para Rasul pasal lima.
Iri, bahkan untuk pekerjaan Allah yang kita bertanggung jawab, adalah salah. Jika kita percaya, Allah, Dia tahu yang terbaik bagaimana untuk melihat bahwa uang dan pekerja mendapatkan bersama dengan benar.
Rasa yang tepat dari hak untuk properti diringkas dalam kebaikan untuk semua. Hal ini dijelaskan dengan baik oleh Wakefield, "adalah Kebajikan bukan sekedar kasih sayang negatif, tetapi membawa buah-buahan yang kaya dan beragam ini menghasilkan perasaan senang dalam kebahagiaan orang lain, dan dengan demikian menghancurkan iri.
Itu adalah sumber simpati dan kasih sayang; itu membuka tangan dalam kemurahan untuk memasok keinginan yang membutuhkan, memberi keceriaan untuk setiap layanan yang dilakukan di jalan sesama kita, melainkan menolak salah yang mungkin menimpa mereka, dan itu akan berjalan bahaya kesehatan dan kehidupan bagi mereka .
Demi Kebajikan memiliki rasa hormat yang khusus untuk kepentingan rohani dan keselamatan manusia yang menginstruksikan, membujuk, dan meningkatkan bodoh dan kejam;. ia menganjurkan kaum sederhana, itu kenyamanan meragukan dan bingung, dan bergembira dalam karunia-karunia dan rahmat lain dengan mana masyarakat dapat tercerahkan dan dimurnikan. " (Kristen Teologi pp.523, 524).
Sejauh Etika Kristen menyangkut exceptionality Injil selalu harus diakui. Orang Kristen diperintahkan untuk "pergi satu mil kedua", "memberikan pipi yang lain", "mengasihi musuh kita", dll. Tidak ada kemungkinan kehidupan Kristen nyata tanpa dilahirkan kembali dan memiliki Roh Kudus berdiam di dalam.